लोकमत समाचार, उत्सव दीपावली विशेषांक_ 2021 में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

लक्ष्मीकांत मुकुल की मां पर आधारित कविताएं

मां पर आधारित तीन कविताएं 

_लक्ष्मीकांत मुकुल 

1.

तुम धनहर खेत की तरह हो  मां 

जिसे जोतते - कोड़ते उपजते हैं हम अनाज 

जीवन भर की भूख मिटाने के लिए 

तुम नदी सरीखी हो मां 

जिससे बुझाता रहा 

सूख रहे कंठ में प्राण 

तुम बारिश जैसी हो मां

 जेठ की तीखी तपन में

 दहकते मेरे तन - मन को 

हरसाने आ जाती हो 

आषाढ़ की टप - टप बूंदों से

 तुम सांझ के ढिबरी की लौ हो मां 

जो बाती की तरफ तिलतिल कर जलती हुई

 भरती रहती हो मेरे अंतर्तम में उजास 

तुम रात की चांदनी हो मां 

जिसकी भीनी  किरणें दिखाती हैं मुझे 

घुप्प अंधेरे में भी बच निकलने की राहें !

2.

चूल्हे के घुएं के बीच

अदहन में भात सींझाती हुई

तुलसी चौराहा के पास दीप चलाती हुई 

दरवाजे पर खड़ी 

खेत - खलिहान से मेरे आने की बाट जोहती

दूर रिश्तेदारी से मेरे कई दिनों से न लौटने 

नहीं कोई संदेशा पाने से 

डभडभाई आंखों से सगुन का टोटम करती हुई 

कई तस्वीरें हैं मां की मेरे जेहन में 

जिसे सजा कर रखा हूं अपने दिल में 

अनोखे एल्बम की तरफ।

3.

कभी नहीं गया देखने

 संथाल परगना के आमड़ापड़ा के उस स्कूल को

 जिसमें अपने बचपन में पढ़ा करती थी मेरी मां 

बासलोई नदी का किनारा 

उस पर अंग्रेजों के जमाने का पुल 

जंगल विभाग का डाक बंगला 

सहपाठी आदिवासी बच्चे

 गुम्मा पहाड़ की वो शैक्षिक यात्रा

 पहाड़ी जनजाति की आदिम घरों के नजारे 

साप्ताहिक हाट में अपने मां बाप के साथ 

लकड़ियों के बोझ लादे संथाली बच्चे

 कितना कुछ अब भी

 याद करती है मां बड़ी शिद्दत से 

सुनाती है अपने समय की भूली - बिसरी यादें 

किन्ही दंतकथाओं - सी

 उसके स्मृतियों की धार में 

बारंबार पतवार थामे खेता हूं अपनी नाव 

उसके बचपन की उमगती हुई बलखाती नदी में।

लक्ष्मीकांत मुकुल की कोयल पर पांच कविताएं

कोयल पर पांच कविताएं

____________________

* खींचती है मुझे अपनी ओर कू कू की आवाज़ *

_ लक्ष्मीकांत मुकुल

1.

खिड़की से देखता हूं 

गिलोय की लात्तरों

 रेंड की गांछ पर बैठी 

कूक रही है कोयल

 गा रही है कोई मधुर गीत 

अपनी बोली में 

उन ध्वनियों से आ रहे हैं  सप्तसुरों के राग

 बांसुरी की मादक धुन 

तुम्हारेे मीठे बोल जैसी सधी आवाज 

बतासे जैसी घुलती हुई अंतर्मन में 

जीवन के रिक्तता में भरती हुई मिठास के स्वाद

उस वनप्रिया के बोलते ही 

प्रारंभ होता है ऋतुराज का आगमन 

उसकी कुहू कुहू से बौराती है आम्र मंजरियां

 उसके चहकने से मुदित होते हैं उदास बगीचे 

उसके जैसी काली न सही, पर सांवली रूपमती हो तुम उसकी आवाज हर बार खींचती है मुझे अपनी ओर

 ठीक, लौकी - फूलों -सी धवल दंत पंक्तियों के बीच

 तेरी तिरछी मुस्कान की तरह !

2.

नदी के कगार किनारे

 गूलर की गझिन पत्तों वाली डाल पर 

जाने क्या कूकती है कोयल 

प्रेम की तीव्रता या विरह पीड़ा की बातें

तुम भी तो जाती हो उधर सूखे कंडे बटोरने 

गोबर पाथने "बुढ़वा इनार" के पास

क्या बतियाती हो उसके साथ 

शायद , वह कौवे के प्रतिघात की शिकायत करती होगी तुमसे तुम भी मेरी बेवफाई के खांची भर उलाहने

 साझा करती होगी उसके साथ

दुख भरी अंदाज में कहती होगी कुहुकुनी

 अब नहीं बचे घने वाले बाग 

उसके कूकने को नहीं माना जाता है 

लग्न मासों के आरंभ होने का समय 

उसकी मधुरम आवाज से अब नहीं भरते 

पोरदार ईख की डंठलों में अमृत सरीखी रसधार

उसकी दर्द को बड़ी गौर से सुनती हुई तुम 

आखिर कहीं देती होगी अपनी व्यथा - कथा 

अब नहीं रहा वह प्रेमिल भाव बोध जीवन में 

पहले जैसा , जब हम मिले थे  कौमार्यावस्था  में 

उस नीम की घनी छांव में ,जब देर तक कूकती रही थी तुम।

3.

मेरे आजू - बाजू के भग्न गृहों पर 

चहकती है कोकिल बयनी

बरसों से सुनाती हुई आदिम राग

नहीं लौटे वे लोग फिर कभी 

जो गए थे गांव छोड़कर 

शहरों की चमकती दुनिया में 

उन भ्रंसित घरों में बिल्लियों- नेवलों ने

 बसा लिया है अपना बसेरा

 उस पर उगे चिलबिल के पेड़ पर 

हर शाम होता है कर्कश कौवागादह 

 टिटिहरियों के झुंड टी टी करते हुए 

बढ़ाते हैं उधर पसरेे हुए अनवरत सन्नाटे 

कू कू करती हुई कोयल 

याद दिलाती है विगत जमाने के किस्से

 जब वन फूलों की तरह सर्वदा

 खिलखिलाते रहते थे उजाड़ होते जा रहे हैं  ये गांव !

4.

उसकी कू कू को सुनकर 

तड़प उठता हूं तुम्हारे पास जाने की चाहत में 

सुनने को तुम्हारी मीठी बातें 

खनकती हंसी , थिरकते लब 

तुम्हारी पनीली आंखें 

छू लेने को मचलता हूं 

तुम्हारी करमी- पातों सी नरम उंगलियां

 जैसे सूंघती हुई कोयल 

स्पर्श करती है अपनी चोंच से 

आम के गुच्छे में लगे टिकोरे

 गेंदे  फूलों पर मंडराते

 पराग- कणों की ललक में भौंरे

 पके पपीते को ठोरियाने के लिए सुग्गें !

5.

जब लहराती हैं शिरीष वाले खेत में 

गेहूं की रोएंदार बालियां 

गदराती है मटर की छमियां

 हवा के झोंके से झिलमिलाते हैं

 तीसी के नीले फूल 

सरसों के पीले फूलों से  भर जाती है बधार 

तभी वह आती है कू कू करती हुई 

बांस के झुरमुटों ,

वन बेरियो की झाड़ियों ,

मकोह की झलांस में

 ताजे गुड़- सी महकती आवाज लिए 

कहती हुई कि प्रेम करने का माकूल समय है यह

 मिलने को आतुर हो खोजने लगता हूं तुम्हें 

नदी -घाट ,पोखरा , खेत - खलिहान 

डरते हुए कि कहीं बीत ना जाए 

मिलन का यह समय ,यह चाहत 

जैसे पेड़ की डाल से चूक गए

 बंदर को नहीं मिलते  चखने को ताजे फल 

सूख चुकी फसलों को नहीं मिलता फिर से जीवन

असमय बारिश की झड़ी से...!

"प्रारंभ" साझा कविता संकलन में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की चार कविताएं

हाइकु काव्य विश्वकोश में लक्ष्मीकांत मुकुल

लक्ष्मीकांत मुकुल की 6 हिंदी कविताओं का श्री निमेष निखिल द्वारा नेपाली भाषा में किया गया काव्यानुवाद

कवि लक्ष्मीकान्त मुकुलको परिचय

कवि लक्ष्मीकांत मुकुलको जन्म ०८ जनवरी १९७३ मा भारतको बिहारस्थित बक्सरमा भएको हो । स्नातक तहसम्मको शिक्षा हासिल गरेका उनी स्वतन्त्र लेखन तथा सामाजिक कार्यहरूमा सक्रिय छन् । किसान कवि / मौन प्रतिरोध का कवि जस्ता उपनामले चिनिने उनका कविता एवं आलेखहरू विभिन्न पत्रपत्रिका मा प्रकाशित छन् । पुष्पाञ्जलि प्रकाशन, दिल्लीबाट उनको कविता सङ्कलन ‘लाल चोंच वाले पंछी’ प्रकाशित छ । प्रायः ग्रामीण जनजीवनको चित्रण तथा ग्राम्यबिम्बहरूको सुन्दर प्रयोग गरेर कविता लेख्ने कविका रूपमा मुकुलले आफ्नो पहिचान बनाएका छन् । भाषान्तर कविताको यस अङ्कमा कवि लक्ष्मीकांत मुकुलका आधा दर्जन कविताहरूको अनुवाद प्रस्तुत गरिएको छ ।

 _ निमेष निखिल,   हेतौड़ा, नेपाल।

१. बोधा सिंहको पिपल

(बोधा वाला पीपल)

लक्ष्मीकान्त मुकुल

जति बेला गाउँमा बन्दुक बारुदको जोहोमा

व्यस्त थिए मानिसहरू

एक वृद्ध बोधा सिंहले त्यति बेला रोपेका थिए

पिपलको रुख

जसलाई तिमी आज भन्छौ- बोधा सिंहको पिपल

 

घना छहारी भएको त्यो पिपल

उभिएको छ गाउँको सिमानामा

दूर देशबाट आएका  पक्षीहरूको विश्रामस्थल

असङ्ख्य कीटपतङ्गको घर

त्यसैको मुनि सुस्ताउन आउँछन् खैनी माड्दै गरेका श्रमिक

नजिकै बजारबाट फर्केका मान्छे

लुकामारी खेलिरहेका केटाकेटी

 

भन्छन् मानिसहरू- जेठको तातो घाममा

उनी आउँथे काँधमा बाल्टिन बोकेर पिपलमा पानी हाल्न जसरी मान्छे पितृलाई दिन्छन् अँजुलीले जल

आमा चराहरू जसरी चुच्चाले खुवाउँछन् चारो

जसरी भोकमरीका दिनमा पिताले दिन्छन्

आफ्नो भागको गाँस छोराछोरीलाई

 

विवाहित नारीहरू एकाबिहानै आउँछन् भाकलहरू लिएर

धागो बाँध्न पिपलको रुखमा

माइती छोडेर घर हिँडेका छोरीहरू आँखाभरि हेर्छन् त्यसलाई

फेरि कहिले देख्न पाइएला भन्ने आशाका साथ

कमाउन परदेश हिँडेका तन्नेरीहरू वाचा गर्छन् फर्की आउने फेरि त्यसैको छायामा

 

आफ्नै ठाउँमा अडिग उभिएको त्यो पिपल

हावामा लहराएका पात र आफ्ना हाँगाहरूका साथ

हेरिरहेको छ संसारलाई-

बाढीले बौलाएको नदीले

कति पटक नोक्सान गरेको छ बालीहरूलाई

बारम्बार आउने जल प्रलयका कारण डराएर

कसरी गाउँ नै छोडेर हिँड्यो रोशन कोइरी

सम्झना छ उसलाई- अकालका ती दिनमा

कसरी असोज मासमा मर्माहत हुँदै

नफलिकन सुकेका आफैले रोपेका धानका बोट घाँस जसरी काटिरहेका थिए किसान

सम्झन्छ- भवनको अभावमा श्री भगवान् मास्टर त्यसैको छहारीमा कसरी चलाउँथे पाठशाला

गर्मीसित जुधिरहेका, चिसोमा कापिरहेका, पानीमा भिजिरहेका बालकहरूको पीडा सम्झना छ उसलाई

 

सम्झना छ उसलाई- सर्वस्व लुटिएकी वृद्धा व्याकुल भएर रोइकराई गर्दै आउँथिन् उसैका छेउ

कापिरहेको मनले सम्झन्छ त्यो शिशुहन्ता आमालाई

जो आफूलाई नचाहिएको नवजातलाई बन्द गरेर घडामा

यही बाटो भएर गएकी थिई मिल्काउन घाटमा

 

यो नश्वर संसारमा अब

सशरीर भेटिने छैनन् ती वृद्ध, जसको नाम थियो बोधा सिंह- पञ्चतत्त्वमा विलीन भएर पनि जीवित छन् उनी

पिपलको रुखमा सास फेरिरहेका

दिनानुदिन स्वार्थी भयभीत असहाय हुँदै गइरहेको यो संसारमा

मनुष्यताको प्रतीक बनेर ।

••

 

२. बाइसौँ शताब्दीमा

(बाइसवीं सदी में)

लक्ष्मीकांत मुकुल

अनि ध्वाँसो पोतिए नसरी सहर

टाँगिने छन् गाउँका क्षितिजमा

तिमी छुट्याउन सक्ने छैनौ भिन्नता

छक्क पर्ने छन् केटाकेटीहरू

एउटा ट्याब्लेटमा निल्दै भोजनका सारा तत्त्व

कुनै दिन माटोका घरमा बल्थे साझा चुलाहरू

कैयौँ पिढीका मानिसहरू सगैँ बस्थे झुप्राहरूमा

नातागोताका मधुर सम्बन्धहरूको हुन्थ्यो तानाबाना

कुनै एक सदस्य बिरामी हुँदा सुस्ताउँथे घरका सारा खुसी

 

बाइसौँ शताब्दीमा जब दिनानुदिन नयाँ प्रविधिहरूबाट

संसार भइरहेको हुने छ सञ्चालन

भङ्ग भइसकेका हुने छन् परिवार, विवाह, सम्बन्धहरूका पुराना भइसकेका मानक

मान्छेभन्दा बढी रोबोटको हुने छ माग

पेपरलेस, क्यासलेसभन्दा पनि अगाडि बढ्दै समातेर सूक्ष्म प्रविधिहरूको पुच्छर

सभ्यताको उचाइ छोइरहेका हुने छन् मानिसहरू

तब आश्चर्यचकित हुने छौ तिमी यो थाहा पाएर-

यसै गाउँको छेउहुँदै बग्थ्यो एउटा स्वच्छ नदी

जसको किनारमा तरकारी रोप्दै एउटा किसान कवि

आलीमा बसेर लेख्यो आक्रोशले भरिएका कविताहरू

 

यो त्यस्तो समय हुने छ जब पानी मिसाइएको दुध जसरी मिसिने छन् मानिसहरु एकअर्कासँग

मानिसहरूले बिर्सेका हुने छन् अँगालो, स्पर्श, चुम्बन, चञ्चलता

जीवनमा क्षीण भएका हुने छन् नवरस, चार भाव र पञ्चतत्त्वको महत्त्व, ज्ञान-कर्म-इन्द्रियको प्रयोग

ती छक्क पर्ने छन् यो थाहा पाएर-

कुनै दिन तन्मयतापूर्वक लेखिने गर्थे प्रेम पत्र

नर्कटको मसी चुर्लुम्म डुब्थ्यो आँसुका थोपामा, विरह-वेदना-पीडा जस्ता शब्दहरू बुझ्ने छैनन् ती

 

यस्तो समय हुने छ त्यो- एउटा बच्चा सोध्ने छ उसकी आमालाई म जन्मेका बेला कोसँग थियौ तिमी

एउटा अधबैँसे फुर्दमा सम्झन खोज्ने छ- उसँगै सुतेकी आइमाईका छोराछोरी कति ठुला भए होलान्

सिमीको लहरा जसरी फैलिएका आनुवंशिक नाताहरू समयको रापमा जलिसकेका हुने छन्

हजुरबा, हजुरआमा, फुपूहरूसँगको सम्बन्ध

पछौटेपनको सङ्केत मानिन्छ होला

नयाँ सम्बन्धको डोरीमा बाँधिदै गरेको हुने छ संसार

 

त्यो समय हुने छ जब

मानिसले मङ्गल र चन्द्रमामा बसाइसकेका हुने छन् बस्तीहरू एलियनहरूसित सुमधुर सम्बन्ध भइसकेको हुने छ

वैज्ञानिकहरूले पत्ता लगाइसकेका हुने छन् कालक्रमलाई नियन्त्रण गर्ने तरिका, मेडिकल साइन्सले खोजिसकेको हुने छ

जीवात्माहरूको प्रत्यारोपणको सिद्धान्त, मनव शरीरमा लेजर लाइटले चिप्स हालेर अमरत्व प्रदान गर्ने गुण

तबसम्म सगरमाथाको टुप्पामा खुलिसकेका हुने छन् रेस्टुँराहरू, अन्तरिक्ष सटलमा भइरहेको हुने छ यौनक्रीडाहरूको रोमाञ्चक रियालिटी सो, हत्केलामा हाइड्रोजन बम बोकेर खेलिरहेका हुने छन् शक्तिशाली मानिसहरू

 

बाइसौँ शताब्दीमा हराउने छन् नदीहरू बालुवाको गर्तभित्र

छओटै ऋतु र बाह्रै महिना कहिल्यै देखिने छैनन् इन्द्रधनुषी पदचिह्न

सङ्घर्ष, मतदान, अधिकार, समानताका अर्थहरू बिर्सिसकेका हुने छन् मानिसले

प्रविधि-सम्राट्हरूका हातमा आउने छन् राज्यसत्ता

विकसित हुने छन् क्रूरता, प्रताडना र दण्डविधानका नयाँ नयाँ तरिका

 

यी सबैका विपरीत एउटा ठुलो जनमानस

बाँचिरहेको हुने छ टुकी बाल्ने युगमा

भोक, गरिबी, बेघरबार, बेरोजगारीले पीडित

जहाँ गोठालाहरू भैँसी चराउँदै खेलिरहेका हुने छन् डन्डीबियो, एउटा बालक अम्खराले पानी हालिरहेको हुने छ फूलमा

एउटी आमा आफ्नी छोरीलाई सिकाइरहेकी हुने छिन् रोटी बेल्न ।

••

३. बिहारी

लक्ष्मीकांत मुकुल

दुखका पहाड शिरमाथि बोकेर

हिँडिरहन्छन् यी बिहारी

सुरत, पन्जाब, दिल्ली जताततै

हाड घोटेर मेहनत गरिरहँदा पनि

तिनको मनको कुनामा बसेको हुन्छ गाउँ

जहान केटाकेटीको उन्मुक्त हाँसो

महानगरको रप्तरङ्गी भिडमा

चर्को घाममा भारी बोक्दै गर्दा पनि

आउँछ उनीहरूको पसिनाबाट गाउँको सुवास

कमाउन परदेश गएका यी युवकहरूको

जरा फैलिन पाउँदैन त्यहाँको धरतीमा

बबुलको रुखमा झुन्डिएका लहरा जसरी

गुजार्छन् आफ्नो जीवन

मूल निवासीका वक्रोक्तिले क्रुद्ध भएर

खट्दै कम ज्यालामा

फर्कन चाहन्छन् आफ्नै गाउँ

त्यसै बेला सम्झन्छन्- मुलसधारे पानीले भत्कँदै गरेको घर

बाको ओइलाएको अनुहार, पत्नीको सुनसान मझेरी

टालेका लुगाले आङ ढाकिरहेका छोराछोरी

नोकरीका लागि सहरी बनेका,

व्यापारका उद्देश्यले गाउँ छाडेका मान्छे जस्ता हैनन् यी युवक

जो पुर्ख्यौली गाउँलाई ठान्छन् आफ्नो जैविक उपनिवेश

 

बिहारबाट कमाउन बाहिर गएका

युवकका हृदयमा मगमगाउँछ माटोको सुवास

तिनको पसिना चुहुँदा

खित्खिताउँछ गाउँको गुलाबी अनुहार ।

••

 

४. पञ्चायत चुनावमा गाउँ

(पंचायत चुनाव में गाँव)

लक्ष्मीकांत मुकुल

नदीमा जाल हान्छ माझी

उफ्रिन थाल्छन् माछाहरू

पञ्चायत चुनावको घोषणा हुनासाथ

चिरनिद्राबाट बिउँझन्छन् नरमेध गर्ने

भोटका व्यापारी

क्रमशः फस्दै जान्छन् मान्छेहरू तिनको पासोमा

राजनीतिको दाउपेच जान्ने

सिपालु खेलाडीका चङ्गा देखिन्छन् टाढाबाटै

पुलकित छन् मुहार घर घरमा सुरुङ बनाउनेहरूका

छुत अछुतको अन्त्य अहिलेसम्म गर्न नसके पनि संविधानले

भत्कँदै छन् पर्खालहरू बिस्तारै

मासु भरिएका थाल र रक्सीका बोतलमा

दौडिरहन्छन् काँचा मासुहरू मादकता पोख्दै

पञ्चायतभित्र र बाहिर

 

चुनावअगाडि नै बाँढिन्छन् योद्धाहरूद्वारा

मौखिक रूपमा योजनाहरू

धर्म, जाति, सम्बन्धका माकुरे जालमा

लामखुट्टेको बजार जसरी किनिन्छन् भोट

बिक्रीका लागि अतुर देखिन्छ गाउँको अनुहार

क्रेता-विक्रेताको प्रेममा रङ्गिन्छ चुनावी बजार

 

जसले बेच्दैनन् आफ्नो भोट व्यापारीलाई

नरमेधकहरूको गिद्धेदृष्टि रहिरहन्छ उनीहरूमाथि

तिनका खेतहरूले भेट्दैनन् पानी

निकालिन्छन् तिनका छोराछोरी स्कुलबाट

थुनिन्छन् तिनको घरबाट बाहिरनिस्कने बाटाहरू

तिनका घरका आइमाईहरू निरन्तर रहन्छन् असुरक्षित ।

••

५. को हो त्यो

(कौन है वह )

लक्ष्मीकान्त मुकुल

 

कसले खनिरहेछ हाम्रो घर करेसाको कुनो

जहाँ राखेका छौँ हामीले स्थानीय कोदोको बिउ जतनसँग

कसले चुपचाप उडाएर लैजाँदै छ

पातमा पस्केको हाम्रो घरेलु व्यञ्जन

 

यो नयाँ शताब्दीको नौलो ठग हुनुपर्छ ऊ

जो दिनदिनै नयाँ मोबाइल कम्पनीका उत्पादनहरूले

निमोठिरहेछ हाम्रा नानीहरूको कोमलता

 

ऊ त्यही धूर्त त हैन जो हाम्रो माटोमा जन्मेका

दुधालु पशुहरूलाई पुर्‍याएरहेछ बधशाला

र बदलामा फिर्ता गरिरहेछ फ्रिजियन जर्सी नस्लका गाईहरू

 

त्यो पक्कै गाँठो बाँधेर राखेको धन चोर्ने चोर हो यो समयको

जो आँप, जामुन, काभ्रो, वर र पिपल काट्दै

लिप्टस, क्याक्टस र पपुलरको जङ्गल लगाउने सल्लाह दिँदै छ

 

को हो त्यो ?

जो खोस्रिरहेछ हाम्रै पैतालामुनिको माटो

जसले युगौँदेखि हाम्रो बोझ थाम्दै आएको छ !

••

६. नयाँ साल

(नया साल )

लक्ष्मीकान्त मुकुल

 

रुखहरूमा पलाउँछन् नयाँ आँकुरा

खलाहरूबाट आउँछ नयाँ अन्नको सुगन्ध

कल्पनामा तिमी आउँछ्यौ

लिचीको मधुर आभास लिएर

मुसुरोका निला फूल जस्तो साडी लहराउँदै

मानौँ पहिलोचोटि आएको हो जीवनमा

नयाँ सालको बिहान !

 {साभार _ sahityapost.com }

लक्ष्मीकांत मुकुल की दस हिंदी कविताओं का अंग्रेजी में अनुवाद

Ten  Hindi poems in English: Lakshmi Kant mukul

         For the  moment

       -----------------------------------

To them there was

no hut or home 

of hemps  or birbres 

not Nestles

of grassour Moonj

they were no birds

Nor trees or plants

But labourors

 returning home with ploughs

At bomb blasts they fall 

on the banks of ponds 

all flat like did Dead leaves 

so as the Fall the brittle that chaings

Oh ! for the moment 

had the grants hidden in the sugarcanes

Stopped their guns 

they might have turn out 

strong winds, breetings rains

or leaves or glassless

had there  appeared  a blanket of frosts.

                 On waiting

                ---------------------

Whenever a tired worker

Comes  neaver with heavy loads

No one knows 

why does tremble and murmur

 the bamboo - bridge 

of my village.

{Translated  to English by  Subedar Singh 'Avanij' in 1995.)

*********"""******

            1.

              In the days of annihilation

It was a letter-box

Made of iron-sheets

Where just after passing day

I used to go to post

The letters to the names of yours

From the patch of storms

I cleaved and brought a fragment of paper

Begged and brought the flashing pencils

From the Sun-shin

And sitting on the dreary sandy plain

In the days of annihilation

Indulging in writing something

I used to compose charming poems

Those people might haven' t 

Burnt down even you

In an evening of that turbulence !

Like my letters

                ............................

                                2.

                  Self-statement

You will see

In a dusky evening

I shall set out for the city,

Not known to anybody

From the gate of a running train

I shall take a jump

And forget my native village

The room, peering through the window

The people won' t be able to find out

Anywhere my halt

Nor will I meet in 

The concealment of the mountains

Nor will in the dense lanes of the village,

Swinging in the crib of a river

However much you pierce the Sky,

Full of flying kites

My children, holding the tails of squirrels

Will rummage me forest after forest, 

sand bank after sand bank

At the bottom of

The spanful of broad drain

Even in the interfluv, covered with acacia

They will rummage

While the Moon will be shaping round

Flaring every corner of the horizon

Ripening the small flowers of mangoes

The weary feet, returning from cemetery

Will rummage me

I shall put on grandfather's jacket

Look up  the rusted adze from somewhere

From the fairytales I shall beg and bring

Windy speed horse

And proceed towards the unseen city

While the morning fog will be

Getting scattered

           ..........................

                             3.

                 It dosen' t pass off

Here the sunfowers had fallen off

Whence these ways take turn

Their lengthy enclosure is viewed

The whizzing-sound of flies echoes in ears

The iron-grips dance in legs

Arranged mind of centuries

Split with a crack

The attrition of components throw away 

In its current thousands of centuries,

The vow, taking shape

The incomprehensible map of dusty obsolescence

Passing through these flower-beds

I came to know

Even during this fearful time

Eras of the flowing history doesn' t pass off

Nor do the rivers of notions

The blue sky of dreams nowhere pass off

              ......................................

           Translated into English by-

                     Kumar nayan

********************

You look in every color

1. 

Like white flowers of mudar

You have stepped into my life filled with the filth, 

I keep lingering the aroma arising out of your 

Velvetty skin like a flying butterfly or a bee,

I keep sniffing the tenderness of the feelings emerging out of your soft touch, 

the cross-section of the pooh in your humid eyes, 

Your chiming voice casts a big spell on my mind, 

whenever there flows a slow breeze in morning during April,

there descends the cascadic moonlight from the sky above, 

I temper tantrum to keep our closeness intact 

even for a while or a fraction of it.

2.

I am the divine panacea herb

grown at the top of Babhani Hills

baking under the scorching heat of May

I am still alive with a hope

that you will come with the garlands of precipitating clouds

and a single touch of yours will 

make the scorched hairs of my body turn green. 

3.

The sky within my mind has turned to be blue 

like ash of a chimney

and only then you step in

like bloomed blue nasturtium flowers

and after beholding you 

the glaciers of my dream 

frozen under the harsh worldly conditions 

start to melt. 

4.

I had seen you first time 

clad in yellow presaged saree

like the trunks of the trees are blossomed with the flowers during spring season, 

like the fields are full with yellow mustard flowers, 

like the gardens filled with yellow lily flowers, 

as if the branches of oleander were springing slowly slowly, 

after seeing you, your yellowness started to find its place within me

through the doors of my eyes and touched my soul inwardly. 

At  this juncture of time, I'm standing like a subliminal tree at the bank of a river

you have engrossed me completely, 

Your body parts are trembling like the leaves of a plant with the blowing of a wind, 

You have touched me piously in and out.

5.

When you apply the Kajal, obtained through 

the mild flame of a lamp, onto your eyebrows

your face gets to shine against this contrast of blackness, 

within which I try to explore the sweet dreams

although there exists grim darkness of apprehensiveness

yet I end up finding some portion of light in it, 

however in very little amount

and with it, I move towards each & every battle of life 

without any disruption.

6.

It seems that the rising Sun of dusk

the blooming petals of a rose

have come to standstill position before the ruddiness of your blossomed lips, 

even the colours of Gulal can't be compared with it, 

the market is overflowed with the dazzling duplicate products, 

and that's why I have kept this unique naturality secured for me. 

7.

You have mingled with me 

like the colour-pairs of a rainbow,

when you softly touch my paining wounds 

with the boarders of your Saree's fringe, 

I seem to be lost in the world of utopia. 

   {Translated into English by _ Rajesh Ojha } 

Father is vast

Father is immovable like a mountain

It has a slope

And we are  Confident to climb it

The vast place is visible from its top

From the vastness I gain exceptional knowledge

It ,not we alone in the earth

There are people more industrious 

& brave then us

Father  is like in huge tree

 Whith many branches , flowers, leaves

 It has provided us shave in sun 

And encouraged us to be noted in our soil

Father is Deep like sea

 The passenger in the boat

 Understand its secret 

Similarly we used to be  on his shoulders

Father is like a deep well 

He fills my childhood  whith 

sweet water of love

 From his voice we had a drum beak 

 That reach the ground 

announcing that it's dusk

Father is vast like the sky

I visit him 

Like the horizon touching

The earth's tip.

 

{ This  Hindi poem translated into English by Dr. Santosh Alex of Kerala.}

In The Twentytwoeth Century

      ●●●●●●●◆●●●●●●●●

When smoke filled cities 

Overcast the horizon of the village

You won't be able to differentiate 

Their kinds

Children will be astonished to know

Stirring all the elements of food

In one tablet

That there burnt many joint cookers in

Mud built houses

People of many generations lived together

In helmets

There were weaving threads of sweet

Attachments of relationships

If someone was sick with sun stroke

All the joys were seized

In Twentytwoeth Century when the world

Will be remaining controlled by new

Technique daily

Families will have been abolished

Measurements of marrige,relatioships

Will have been old

There will be more demand of robot

Than men

Catching hold of the tail of Naino Technique going ahead of paperless

Cashless systems

People will be touching the heights

Of civilization

Then you will be filled with wonder knowing that a river with fresh water 

Current flew by the side of this village

And beside that growing vegetables  sitting on the narrowed way a farmer poet 

Used to write poems full of anger

                       ------Lakshami Kant Mukul

          %%%%%%$%%%%%%

translated into English by Jagdish Nalin from Ara.

In The First Drops Of Monsoon

         ●●●●●◆●●●●●

In The First Drops Of Monsoon

The village is getting wet

The ploughed and half ploughed fields

Are getting wet

The river flowing near by is getting wet

The pipal tree standing by the canal side

Is getting wet

Shaking with the blows of the wind 

The leaves of 'behaya' and 'hanis' 

Are getting wet

The grazing she goats are getting wet

My house surrounded with ruins 

Is getting wet

Standing in the corridor along with the

 Wind you are getting wet with rain-drops

Coming diagonally

I am coming back to you from the fields

Being drenched

With that very longing to meet

As the trickling drops from the sky

Are restless to touch the rising sweet 

Smell of the earth from the dry soil

              ..----Lakshmikant Mukul

~~~~~~~~~~~~

The Colour Of War

        ●●●●●●

There are included

Bloodstained rivers

In the colour of war

Gales getting the population slept

In the lap of death

Blowing the dusty sand

Black colour of war

Might still be prevailing

In the heart of Hiroshima

In the sound sleep of night

Might have been dissolved

In darkness

Bags,books,pencils of school going children with their bodies

Might have flown in soil,dust

Having been melted

Greenness,colour of smiling

Faces of people

Illumination filled with

Loud-tinkling laughter

Are not included in the colour of war

Mental glimpses overcast in talks

Are not found in the colours of war

The colour of war is filled in

Dust and blows 

Spreading with the blast of

Man-made chemical gunpowder

all around towards the desert

Where there is no trace of

Any oasis to be secured to distant places

                                    ---Lakshmikant Mukul

  

          %%%%%%$%%%%%%

Translated into English by---

Jagdish Nalin

नई दिल्ली से प्रकाशित साहित्यिक पत्रिका "परिंदे" के जुलाई 2021 अंक में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

"परिकथा" साहित्यिक पत्रिका के जुलाई ,2021 में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

"शीतल वाणी" पत्रिका में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

लक्ष्मीकांत मुकुल की भोजपुरी कविताओं पर डॉ. बलभद्र और सुनील कुमार पाठक की बेबाक टिप्पणी

समय के चउथाई का पीठ पर

_ डॉ. बलभद्र

1990 के बाद हिंदी - कविता में लोक - जीवन नया रंग - ढंग में अभिव्यक्ति पावक  लउकता । ऊ नयापन विषय - वस्तु के लेके जतना देखल गइल, ओसे कतहीं जादे कहन के तौर- तरीका बिंब , भाषा आदि के लेके रहल । ओह काव्य परिदृश्य में दू गो कवि   भोजपुर , भोजपुरी माटी आ भाषा के रहलें। ऊ दूनों कवि हवें बद्रीनारायण आ निलय उपाध्याय । एह दूनाें जना में समानता एह बात के लेके रहल कि ई दूनो जना लोक - जीवन के ओकरा विश्वसनीयता में रचे - सिरजे के  कोशिश कइलें । गांव , खेत,  कथा - कहाउत, मुहावरा जवन लोक ही जीवन में प्रचलित रहे  -- ओकरा के  लेके कविता रचल लोग। एह में निलय उपाध्याय अइसन  रहलें , जे  अपना शुरुआती दौर में कुछ कविता भोजपुरियो में लिखलें आ भोजपुरी के कवि के रूप में मान पवलें । अशोक द्विवेदी जब कबो भोजपुरी -  कविता पर लेख वगैरह लिखेलें , त उनकर चर्चा जरूर करेलें। बाकि, ऊ शुरुआती दू - तीन गो के भोजपुरी के कवितन के अलावे अउर कुछ ना लिखलेँ। ओही समय में भोजपुर के जमीन पर कुछ अउर कवि उभरलें , जे निलय के प्रभाव से अपना के  अलग ना कर पवलें। ओही में के एगो कवि हवें लक्ष्मीकांत मुकुल। उनकर कुछ कविता हमारा भोजपुरियो में पढ़े के मिल जात रहे। एने कतने बरिस से उनकर कवनो हमरा पढ़े के ना मिलल । हँ, ई मालूम भइल कि उनकर एगो हिन्दी - कवितन के संग्रह छप के आइल बा, जवना के नांव ह ' लाल चोंच वाले पंछी '।

लक्ष्मीकांत हिंदी आ भोजपुरी दूनो के कवि हवें, बाकि भोजपुरी में बहुते कम कविता लिखले बाड़न ,  लिखलहूं जवन बाड़न , तवना   के   भोजपुरी में नइखन रहे देले । हिंदी में क के हिंदी के कविता बना देलेे बाड़न। एकरो एगो बड़हन कारन बा, जवना पर बात कइल जरूरी बा। बाकि एहिजा , हम ई कहल चाहब कि हिन्दी - संग्रह के शीर्षक - कविता ' लाल चोंच वाले पंछी '  ' समकालीन भोजपुरी साहित्य' के जनवरी -  जून 1999 में "लाल ठोर वाली चिरईं" शीर्षक से छपल बा एही में उनकर एगो अउर कविता बा ' सियरबझवा ' । प्रभाव चाहे जेकर होखे , ई दूनो कविता बढ़िया कविता बाड़ी सन आ कहे में कवनो संकोच नइखे कि अगर ऊ  आउर लिखत रहितें , त जरूर भोजपुरी - कविता में कुछ नया जोड़ पावतें । "सियरबझवा" में ऊ हाशिया पर खड़ा मानुस - समुदाय के जीवन के ताल - मातरा सिरजे के कोशिश कइले बाड़न। सियरबझवा, बेशक, सियार बझावेवाला समुदाय ह , बाकि ओकर सुर आ लय सियारन के सुर आ लय में घोराइल। शिकार आ शिकारी के दासा एके अस।अपना कुकुरन के संगे छउकत सियरबझवा सवाल बनि खड़ा   बाड़न स  मानव समुदाय के प्रगति आ लोकतंत्र के सोझा। " लाल ठोर वाली चिरईं " में कवि नया बिंब के जरिए लोकजीवन के संवेदनशील यथार्थ के उकेरले बा।

लक्ष्मीकांत के कुछ कविता ' पाती ' आ ' भोजपुरी वार्ता ' में भी छपल रहे। कवि से कहल जा सकेला कि फेरू से भोजपुरी में लिखे के तरफ बढ़े के चाहीं। कवि के पासे जीवन आ कविता के नीमन समझ बा। उदाहरण के तौर पर 

"सियरबझवा" के ई लाइन देखल जा सकेला _

" धउरता ओहनी के गोड़

समय के चउथाई का पीठ प

ऊ सियरबझवा हवें सन

शिकारी कुकुरन का साथ छंउकत

कवनो सवाल मतिन । "

_ हिंदी विभाग, गिरिडीह कॉलेज, गिरिडीह (झारखंड)

{ पटना से प्रकाशित भोजपुरी के साहित्यिक पत्रिका "परास" के अक्टूबर_ दिसंबर, 2015 की पृष्ठ संख्या 9-10 पर प्रकाशित।}

 इस आलेख का देवनागरी से कैथी लिपि में रूपांतरण

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𑂮𑂧𑂨 𑂍𑂵 𑂒𑂇𑂟𑂰𑂆 𑂍𑂰 𑂣𑂲𑂘 𑂣𑂩
_ 𑂙𑂰. 𑂥𑂪𑂦𑂠𑂹𑂩

1990 𑂍𑂵 𑂥𑂰𑂠 𑂯𑂱𑂁𑂠𑂲 - 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂧𑂵𑂁 𑂪𑂷𑂍 - 𑂔𑂲𑂫𑂢 𑂢𑂨𑂰 𑂩𑂁𑂏 - 𑂛𑂁𑂏 𑂧𑂵𑂁 𑂃𑂦𑂱𑂫𑂹𑂨𑂍𑂹𑂞𑂱 𑂣𑂰𑂫𑂍 𑂪𑂇𑂍𑂞𑂰 𑃀 𑂈 𑂢𑂨𑂰𑂣𑂢 𑂫𑂱𑂭𑂨 - 𑂫𑂮𑂹𑂞𑂳 𑂍𑂵 𑂪𑂵𑂍𑂵 𑂔𑂞𑂢𑂰 𑂠𑂵𑂎𑂪 𑂏𑂅𑂪, 𑂋𑂮𑂵 𑂍𑂞𑂯𑂲𑂁 𑂔𑂰𑂠𑂵 𑂍𑂯𑂢 𑂍𑂵 𑂞𑂸𑂩- 𑂞𑂩𑂲𑂍𑂰 𑂥𑂱𑂁𑂥 , 𑂦𑂰𑂭𑂰 𑂄𑂠𑂱 𑂍𑂵 𑂪𑂵𑂍𑂵 𑂩𑂯𑂪 𑃀 𑂋𑂯 𑂍𑂰𑂫𑂹𑂨 𑂣𑂩𑂱𑂠𑂹𑂩𑂱𑂬𑂹𑂨 𑂧𑂵𑂁 𑂠𑂴 𑂏𑂷 𑂍𑂫𑂱 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩 , 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂧𑂰𑂗𑂲 𑂄 𑂦𑂰𑂭𑂰 𑂍𑂵 𑂩𑂯𑂪𑂵𑂁𑃀 𑂈 𑂠𑂴𑂢𑂷𑂁 𑂍𑂫𑂱 𑂯𑂫𑂵𑂁 𑂥𑂠𑂹𑂩𑂲𑂢𑂰𑂩𑂰𑂨𑂝 𑂄 𑂢𑂱𑂪𑂨 𑂇𑂣𑂰𑂡𑂹𑂨𑂰𑂨 𑃀 𑂉𑂯 𑂠𑂴𑂢𑂰𑂵𑂁 𑂔𑂢𑂰 𑂧𑂵𑂁 𑂮𑂧𑂰𑂢𑂞𑂰 𑂉𑂯 𑂥𑂰𑂞 𑂍𑂵 𑂪𑂵𑂍𑂵 𑂩𑂯𑂪 𑂍𑂱 𑂆 𑂠𑂴𑂢𑂷 𑂔𑂢𑂰 𑂪𑂷𑂍 - 𑂔𑂲𑂫𑂢 𑂍𑂵 𑂋𑂍𑂩𑂰 𑂫𑂱𑂬𑂹𑂫𑂮𑂢𑂲𑂨𑂞𑂰 𑂧𑂵𑂁 𑂩𑂒𑂵 - 𑂮𑂱𑂩𑂔𑂵 𑂍𑂵 𑂍𑂷𑂬𑂱𑂬 𑂍𑂅𑂪𑂵𑂁 𑃀 𑂏𑂰𑂁𑂫 , 𑂎𑂵𑂞, 𑂍𑂟𑂰 - 𑂍𑂯𑂰𑂇𑂞, 𑂧𑂳𑂯𑂰𑂫𑂩𑂰 𑂔𑂫𑂢 𑂪𑂷𑂍 𑂯𑂲 𑂔𑂲𑂫𑂢 𑂧𑂵𑂁 𑂣𑂹𑂩𑂒𑂪𑂱𑂞 𑂩𑂯𑂵 -- 𑂋𑂍𑂩𑂰 𑂍𑂵 𑂪𑂵𑂍𑂵 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂩𑂒𑂪 𑂪𑂷𑂏𑃀 𑂉𑂯 𑂧𑂵𑂁 𑂢𑂱𑂪𑂨 𑂇𑂣𑂰𑂡𑂹𑂨𑂰𑂨 𑂃𑂅𑂮𑂢 𑂩𑂯𑂪𑂵𑂁 , 𑂔𑂵 𑂃𑂣𑂢𑂰 𑂬𑂳𑂩𑂳𑂄𑂞𑂲 𑂠𑂸𑂩 𑂧𑂵𑂁 𑂍𑂳𑂓 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂱𑂨𑂷 𑂧𑂵𑂁 𑂪𑂱𑂎𑂪𑂵𑂁 𑂄 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂍𑂵 𑂍𑂫𑂱 𑂍𑂵 𑂩𑂴𑂣 𑂧𑂵𑂁 𑂧𑂰𑂢 𑂣𑂫𑂪𑂵𑂁 𑃀 𑂃𑂬𑂷𑂍 𑂠𑂹𑂫𑂱𑂫𑂵𑂠𑂲 𑂔𑂥 𑂍𑂥𑂷 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 - 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂣𑂩 𑂪𑂵𑂎 𑂫𑂏𑂶𑂩𑂯 𑂪𑂱𑂎𑂵𑂪𑂵𑂁 , 𑂞 𑂇𑂢𑂍𑂩 𑂒𑂩𑂹𑂒𑂰 𑂔𑂩𑂴𑂩 𑂍𑂩𑂵𑂪𑂵𑂁𑃀 𑂥𑂰𑂍𑂱, 𑂈 𑂬𑂳𑂩𑂳𑂄𑂞𑂲 𑂠𑂴 - 𑂞𑂲𑂢 𑂏𑂷 𑂍𑂵 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂍𑂵 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂢 𑂍𑂵 𑂃𑂪𑂰𑂫𑂵 𑂃𑂇𑂩 𑂍𑂳𑂓 𑂢𑂰 𑂪𑂱𑂎𑂪𑂵𑂀𑃀 𑂋𑂯𑂲 𑂮𑂧𑂨 𑂧𑂵𑂁 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩 𑂍𑂵 𑂔𑂧𑂲𑂢 𑂣𑂩 𑂍𑂳𑂓 𑂃𑂇𑂩 𑂍𑂫𑂱 𑂇𑂦𑂩𑂪𑂵𑂁 , 𑂔𑂵 𑂢𑂱𑂪𑂨 𑂍𑂵 𑂣𑂹𑂩𑂦𑂰𑂫 𑂮𑂵 𑂃𑂣𑂢𑂰 𑂍𑂵 𑂃𑂪𑂏 𑂢𑂰 𑂍𑂩 𑂣𑂫𑂪𑂵𑂁𑃀 𑂋𑂯𑂲 𑂧𑂵𑂁 𑂍𑂵 𑂉𑂏𑂷 𑂍𑂫𑂱 𑂯𑂫𑂵𑂁 𑂪𑂍𑂹𑂭𑂹𑂧𑂲𑂍𑂰𑂁𑂞 𑂧𑂳𑂍𑂳𑂪𑃀 𑂇𑂢𑂍𑂩 𑂍𑂳𑂓 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂯𑂧𑂰𑂩𑂰 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂱𑂨𑂷 𑂧𑂵𑂁 𑂣𑂜𑂵 𑂍𑂵 𑂧𑂱𑂪 𑂔𑂰𑂞 𑂩𑂯𑂵𑃀 𑂉𑂢𑂵 𑂍𑂞𑂢𑂵 𑂥𑂩𑂱𑂮 𑂮𑂵 𑂇𑂢𑂍𑂩 𑂍𑂫𑂢𑂷 𑂯𑂧𑂩𑂰 𑂣𑂜𑂵 𑂍𑂵 𑂢𑂰 𑂧𑂱𑂪𑂪 𑃀 𑂯𑂀, 𑂆 𑂧𑂰𑂪𑂴𑂧 𑂦𑂅𑂪 𑂍𑂱 𑂇𑂢𑂍𑂩 𑂉𑂏𑂷 𑂯𑂱𑂢𑂹𑂠𑂲 - 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂢 𑂍𑂵 𑂮𑂁𑂏𑂹𑂩𑂯 𑂓𑂣 𑂍𑂵 𑂄𑂅𑂪 𑂥𑂰, 𑂔𑂫𑂢𑂰 𑂍𑂵 𑂢𑂰𑂁𑂫 𑂯 ' 𑂪𑂰𑂪 𑂒𑂷𑂁𑂒 𑂫𑂰𑂪𑂵 𑂣𑂁𑂓𑂲 '𑃀

𑂪𑂍𑂹𑂭𑂹𑂧𑂲𑂍𑂰𑂁𑂞 𑂯𑂱𑂁𑂠𑂲 𑂄 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂠𑂴𑂢𑂷 𑂍𑂵 𑂍𑂫𑂱 𑂯𑂫𑂵𑂁, 𑂥𑂰𑂍𑂱 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂧𑂵𑂁 𑂥𑂯𑂳𑂞𑂵 𑂍𑂧 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂪𑂱𑂎𑂪𑂵 𑂥𑂰𑂚𑂢 , 𑂪𑂱𑂎𑂪𑂯𑂴𑂁 𑂔𑂫𑂢 𑂥𑂰𑂚𑂢 , 𑂞𑂫𑂢𑂰 𑂍𑂵 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂧𑂵𑂁 𑂢𑂅𑂎𑂢 𑂩𑂯𑂵 𑂠𑂵𑂪𑂵 𑃀 𑂯𑂱𑂁𑂠𑂲 𑂧𑂵𑂁 𑂍 𑂍𑂵 𑂯𑂱𑂁𑂠𑂲 𑂍𑂵 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂥𑂢𑂰 𑂠𑂵𑂪𑂵𑂵 𑂥𑂰𑂚𑂢𑃀 𑂉𑂍𑂩𑂷 𑂉𑂏𑂷 𑂥𑂚𑂯𑂢 𑂍𑂰𑂩𑂢 𑂥𑂰, 𑂔𑂫𑂢𑂰 𑂣𑂩 𑂥𑂰𑂞 𑂍𑂅𑂪 𑂔𑂩𑂴𑂩𑂲 𑂥𑂰𑃀 𑂥𑂰𑂍𑂱 𑂉𑂯𑂱𑂔𑂰 , 𑂯𑂧 𑂆 𑂍𑂯𑂪 𑂒𑂰𑂯𑂥 𑂍𑂱 𑂯𑂱𑂢𑂹𑂠𑂲 - 𑂮𑂁𑂏𑂹𑂩𑂯 𑂍𑂵 𑂬𑂲𑂩𑂹𑂭𑂍 - 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 ' 𑂪𑂰𑂪 𑂒𑂷𑂁𑂒 𑂫𑂰𑂪𑂵 𑂣𑂁𑂓𑂲 ' ' 𑂮𑂧𑂍𑂰𑂪𑂲𑂢 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂮𑂰𑂯𑂱𑂞𑂹𑂨' 𑂍𑂵 𑂔𑂢𑂫𑂩𑂲 - 𑂔𑂴𑂢 1999 𑂧𑂵𑂁 "𑂪𑂰𑂪 𑂘𑂷𑂩 𑂫𑂰𑂪𑂲 𑂒𑂱𑂩𑂆𑂁" 𑂬𑂲𑂩𑂹𑂭𑂍 𑂮𑂵 𑂓𑂣𑂪 𑂥𑂰 𑂉𑂯𑂲 𑂧𑂵𑂁 𑂇𑂢𑂍𑂩 𑂉𑂏𑂷 𑂃𑂇𑂩 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂥𑂰 ' 𑂮𑂱𑂨𑂩𑂥𑂕𑂫𑂰 ' 𑃀 𑂣𑂹𑂩𑂦𑂰𑂫 𑂒𑂰𑂯𑂵 𑂔𑂵𑂍𑂩 𑂯𑂷𑂎𑂵 , 𑂆 𑂠𑂴𑂢𑂷 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂥𑂜𑂱𑂨𑂰 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂥𑂰𑂚𑂲 𑂮𑂢 𑂄 𑂍𑂯𑂵 𑂧𑂵𑂁 𑂍𑂫𑂢𑂷 𑂮𑂁𑂍𑂷𑂒 𑂢𑂅𑂎𑂵 𑂍𑂱 𑂃𑂏𑂩 𑂈 𑂄𑂇𑂩 𑂪𑂱𑂎𑂞 𑂩𑂯𑂱𑂞𑂵𑂁 , 𑂞 𑂔𑂩𑂴𑂩 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 - 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂧𑂵𑂁 𑂍𑂳𑂓 𑂢𑂨𑂰 𑂔𑂷𑂚 𑂣𑂰𑂫𑂞𑂵𑂁 𑃀 "𑂮𑂱𑂨𑂩𑂥𑂕𑂫𑂰" 𑂧𑂵𑂁 𑂈 𑂯𑂰𑂬𑂱𑂨𑂰 𑂣𑂩 𑂎𑂚𑂰 𑂧𑂰𑂢𑂳𑂮 - 𑂮𑂧𑂳𑂠𑂰𑂨 𑂍𑂵 𑂔𑂲𑂫𑂢 𑂍𑂵 𑂞𑂰𑂪 - 𑂧𑂰𑂞𑂩𑂰 𑂮𑂱𑂩𑂔𑂵 𑂍𑂵 𑂍𑂷𑂬𑂱𑂬 𑂍𑂅𑂪𑂵 𑂥𑂰𑂚𑂢𑃀 𑂮𑂱𑂨𑂩𑂥𑂕𑂫𑂰, 𑂥𑂵𑂬𑂍, 𑂮𑂱𑂨𑂰𑂩 𑂥𑂕𑂰𑂫𑂵𑂫𑂰𑂪𑂰 𑂮𑂧𑂳𑂠𑂰𑂨 𑂯 , 𑂥𑂰𑂍𑂱 𑂋𑂍𑂩 𑂮𑂳𑂩 𑂄 𑂪𑂨 𑂮𑂱𑂨𑂰𑂩𑂢 𑂍𑂵 𑂮𑂳𑂩 𑂄 𑂪𑂨 𑂧𑂵𑂁 𑂐𑂷𑂩𑂰𑂅𑂪𑃀 𑂬𑂱𑂍𑂰𑂩 𑂄 𑂬𑂱𑂍𑂰𑂩𑂲 𑂍𑂵 𑂠𑂰𑂮𑂰 𑂉𑂍𑂵 𑂃𑂮𑃀𑂃𑂣𑂢𑂰 𑂍𑂳𑂍𑂳𑂩𑂢 𑂍𑂵 𑂮𑂁𑂏𑂵 𑂓𑂇𑂍𑂞 𑂮𑂱𑂨𑂩𑂥𑂕𑂫𑂰 𑂮𑂫𑂰𑂪 𑂥𑂢𑂱 𑂎𑂚𑂰 𑂥𑂰𑂚𑂢 𑂮 𑂧𑂰𑂢𑂫 𑂮𑂧𑂳𑂠𑂰𑂨 𑂍𑂵 𑂣𑂹𑂩𑂏𑂞𑂱 𑂄 𑂪𑂷𑂍𑂞𑂁𑂞𑂹𑂩 𑂍𑂵 𑂮𑂷𑂕𑂰𑃀 " 𑂪𑂰𑂪 𑂘𑂷𑂩 𑂫𑂰𑂪𑂲 𑂒𑂱𑂩𑂆𑂁 " 𑂧𑂵𑂁 𑂍𑂫𑂱 𑂢𑂨𑂰 𑂥𑂱𑂁𑂥 𑂍𑂵 𑂔𑂩𑂱𑂉 𑂪𑂷𑂍𑂔𑂲𑂫𑂢 𑂍𑂵 𑂮𑂁𑂫𑂵𑂠𑂢𑂬𑂲𑂪 𑂨𑂟𑂰𑂩𑂹𑂟 𑂍𑂵 𑂇𑂍𑂵𑂩𑂪𑂵 𑂥𑂰𑃀

𑂪𑂍𑂹𑂭𑂹𑂧𑂲𑂍𑂰𑂁𑂞 𑂍𑂵 𑂍𑂳𑂓 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 ' 𑂣𑂰𑂞𑂲 ' 𑂄 ' 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂫𑂰𑂩𑂹𑂞𑂰 ' 𑂧𑂵𑂁 𑂦𑂲 𑂓𑂣𑂪 𑂩𑂯𑂵𑃀 𑂍𑂫𑂱 𑂮𑂵 𑂍𑂯𑂪 𑂔𑂰 𑂮𑂍𑂵𑂪𑂰 𑂍𑂱 𑂤𑂵𑂩𑂴 𑂮𑂵 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂧𑂵𑂁 𑂪𑂱𑂎𑂵 𑂍𑂵 𑂞𑂩𑂤 𑂥𑂜𑂵 𑂍𑂵 𑂒𑂰𑂯𑂲𑂁𑃀 𑂍𑂫𑂱 𑂍𑂵 𑂣𑂰𑂮𑂵 𑂔𑂲𑂫𑂢 𑂄 𑂍𑂫𑂱𑂞𑂰 𑂍𑂵 𑂢𑂲𑂧𑂢 𑂮𑂧𑂕 𑂥𑂰𑃀 𑂇𑂠𑂰𑂯𑂩𑂝 𑂍𑂵 𑂞𑂸𑂩 𑂣𑂩
"𑂮𑂱𑂨𑂩𑂥𑂕𑂫𑂰" 𑂍𑂵 𑂆 𑂪𑂰𑂅𑂢 𑂠𑂵𑂎𑂪 𑂔𑂰 𑂮𑂍𑂵𑂪𑂰 _
" 𑂡𑂇𑂩𑂞𑂰 𑂋𑂯𑂢𑂲 𑂍𑂵 𑂏𑂷𑂚
𑂮𑂧𑂨 𑂍𑂵 𑂒𑂇𑂟𑂰𑂆 𑂍𑂰 𑂣𑂲𑂘 𑂣
𑂈 𑂮𑂱𑂨𑂩𑂥𑂕𑂫𑂰 𑂯𑂫𑂵𑂁 𑂮𑂢
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_ 𑂯𑂱𑂁𑂠𑂲 𑂫𑂱𑂦𑂰𑂏, 𑂏𑂱𑂩𑂱𑂙𑂲𑂯 𑂍𑂰𑂪𑂵𑂔, 𑂏𑂱𑂩𑂱𑂙𑂲𑂯 (𑂕𑂰𑂩𑂎𑂁𑂙)

{ 𑂣𑂗𑂢𑂰 𑂮𑂵 𑂣𑂹𑂩𑂍𑂰𑂬𑂱𑂞 𑂦𑂷𑂔𑂣𑂳𑂩𑂲 𑂍𑂵 𑂮𑂰𑂯𑂱𑂞𑂹𑂨𑂱𑂍 𑂣𑂞𑂹𑂩𑂱𑂍𑂰 "𑂣𑂩𑂰𑂮" 𑂍𑂵 𑂃𑂍𑂹𑂗𑂴𑂥𑂩_ 𑂠𑂱𑂮𑂁𑂥𑂩, 2015 𑂍𑂲 𑂣𑂹𑂩𑂱𑂭𑂹𑂘 𑂮𑂁𑂎𑂹𑂨𑂰 9-10 𑂣𑂩 𑂣𑂹𑂩𑂍𑂰𑂬𑂱𑂞 }

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लक्ष्मीकांत मुकुल [बक्सर] भोजपुरी आ हिन्दी के एगो मजिगर कवि बाड़न। हिन्दी में उनकर एगो कविता संग्रह आइल बा-' घिस रहा है धान के कटोरा'।

उनकरा कवितन में समय आ समाज के सच्चाइयन के उकेरला के साथे-साथे किसान आ मजदूरन के हक के लड़ाई लड़े के भरपूर कूबत बा। उनकर भोजपुरी कविता "भरकी में चहुँपल भईंसा' के पंक्तियन के देखल जा सकत बा-

"आवेले ऊ भरकी से

कींच-पाँक के गोड़ लसराइल

आर-डँड़ार पर धावत चउहदी

हाथ में पोरसा भर के गोजी थमले

इहे पहचान बा उनकर सदियन से।

× × ×

जाँगर ठेठाई धरती से उपराज लेले सोना

माटी का आन

मेहनत के पेहान के मानेले जीये के मोल।" 

निठाह भोजपुरी शब्दनो के जरिये  गज्झिन संवेदना आ सोच से भरल कविता लिखल जा सकत बा, मुकुल जी के कविता एह बात के नमूना बाड़ी सन।           

_डॉ. सुनील कुमार पाठक

हिमकर श्याम द्वारा लक्ष्मीकांत मुकुल के कविताओं की काव्यात्मक समीक्षा

           लाल चोंच वाले पंछी

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1.

पला गाँव की मिट्टी में, बोता खेतों में कविता

पैनी दृष्टि मुकुल की, शब्दों में कटार है

गाँव ,खेत खलिहान,धान ओसता किसान

देशज बिम्ब काव्य का, ध्वनित झंकार है

ग्रामीण व्यथा वेदना, शोषण-पीड़ा-दमन

बोधा वाला पीपल की, करुण पुकार है

लाल चोंच वाले पंछी, चेतना है मुक्तिगामी

प्रतीक मौलिक ताजा, भाषा धारदार है

2.

संकलित कविता में, सिमटी है समग्रता

ज्वलंत सरोकारों से, सार्थक संवाद है

खंडहरों में घर है, उदास नदी कोचानो

सूनी हैं पगडंडियाँ, फैला अवसाद है

रेत हुए खेत सभी, कौवे का है शोकगीत

धान का कटोरा आज, रुग्ण है, नाशाद है

लोक-रंग मुहावरा, गँवई जीवन-रस

बदले परिवेश का, सच्चा अनुवाद है

-हिमकर श्याम

समीक्षक श्री जितेंद्र कुमार की दृष्टि में लक्ष्मीकांत मुकुल के हाइकु

कोरोना काल में  लक्ष्मीकांत मुकुल के हाइकु 

 _जितेंद्र कुमार

हाइकु जेन संतों की कविता है । बौद्ध धर्म ने भारत से चीन की यात्रा की और वहां से जापान की। बौद्ध धर्म की परंपरा में अध्यात्मिक ध्यान का बहुत महत्व है। चीनी भाषा में ध्यान को चान कहते हैं । चान जब चीन से जापान गया तो झेन हो गया । जापानी शब्द झेन जब अंग्रेजी साहित्य के संपर्क में आया तो जेन  (अंग्रेजी : Zen) हो गया । अंग्रेजी साम्राज्य से प्रभावित भारतीय मानस के लिए भी झेन जेन के रूप में स्वीकृत है। शब्द जब देश और काल की यात्रा करते हैं, तब अपना रूप बदल लेते हैं।

 हाइकु ध्यान और साधना की कविता है  जापान में । किसी क्षण विशेष की सघन अनुभूति की कलात्मक प्रस्तुति है हाइकु ।  सत्रहवीं सदी में हाइकु को काव्य विधा के रूप में जापानी संत मात्सुओ बासो  (1944 से 1994 ईस्वी) ने स्थापित किया था या, कहिए प्रतिष्ठित किया ।ध्यान और साधना के चरम छणों में विचार, चिंतन और उसके निष्कर्ष की सौंदर्यानुभूति और  भावानुभूति को संत कवि ने प्राकृतिक बिंबों में व्यंजित किया । उन्होंने प्रकृति को माध्यम बनाकर मनुष्य की भावनाओं को तीन सार्थक पंक्तियों में शब्द दिया। पहली पंक्ति 5 अक्षरों की, दूसरी 7 अक्षरों की और तीसरी 5 अक्षरों की। मात्र सत्रह शब्दों में एक सार्थक काव्यात्मक भावबोध।

 भारतीय भाषाओं में सर्वप्रथम नोबेल पुरस्कार प्राप्त कवि रविंद्र नाथ ठाकुर ने जापान यात्रा से लौटने के पश्चात सन 1919 में "जापानी यात्री" में हाइकु छंद की चर्चा की और बंगला में दो जापानी हाइकु का अनुवाद  किया । हिंदी साहित्य में हाइकु छंद की कविताओं का भरपूर स्वागत हुआ है।

युवा कवि लक्ष्मीकांत मुकुल की 30 हाइकु कविताएं मेरे सामने हैं। उनकी पहली कविता जैन दर्शन का अतिक्रमण करती है, वह किसी ध्यान या साधना की अनुभूति को व्यंजित नहीं करती। बल्कि मनुष्य के सामने वैश्विक चुनौती के रूप में फैले कोरोना संक्रमण को कविता के विषय के रूप में पेश करती है_

 पांव पसारा 

कोरोना का पिचास

 बंद जिंदगी !

 प्रकृति का प्रकोप मनुष्य को जरा भी संभलने का अवसर नहीं देता। चाहे वह अंडमान निकोबार में आई सुनामी तूफान की ऊंची ऊंची लहरे हों या लातूर का भूकंप। कोविड-19 के संक्रमण से दुनिया के लाखों मनुष्य और असमय काल कवलित हो गए । वे चौथी कविता में कोरोना को "पिषाच जैविक अस्त्र " के रूप में  व्यंजित करते हैं। कवि मेंं    तटस्थ    राजनीतिक चेतना है। उनकी ज्ञानात्मक संवेदना कोरोना संकट को जैविक  के  अस्त्र  के रूप में  परखती है। उनका अनुभव संसार ग्रामीण संवेदना सेे संपृक्त है। अपनी कविता के लिए हुए खेती किसानी और गांव देहात से  सटीक जीवंत ताजा बिंबों के माध्यम से व्यंजित करते हैं । कोरोना काल में कृषि कर्म बाधित है। जिन खेतों में कंकड़ पत्थर होते हैं, उसमें खेती करने में परेशानी होती है। एक हाइकु है _

उगा पहाड़

 खेतों के आंगन में 

पाथल टीला

 सांस्कृतिक परंपराओं को निभाना मुश्किल है। वसंत आया है ,लेकिन मन उदास है । युवा कवि लक्ष्मीकांत मुकुल

 कोरोना संकट को प्रेम के शिल्प में व्यंजित  करते हैं _

 लगा है जाब

सूंघने चूमने पे

 उदास भौरें

रूठी हो तुम

कोरोना के भय से

छू न सका हूं

लहराया है

तीसी - फूलों - सा तेरा

नीला आंचल 

कभी पहली कविता में 'पिचास ' (संस्कृत : पिशाच ) और एक अन्य कविता में 'जाब' शब्द का अनूठा प्रयोग करते हैं। भोजपुर की ग्रामांचलों में आम लोग भूत-प्रेत के लिए "पिचास" शब्द का प्रयोग करते हैं । इसी तरह दुधारू गाय भैंसों के नवजात बच्चों के मुंह में "जाब" लगाकर रखते हैं, जिससे कि वह मिट्टी नहीं चाट सके। पहले दौनी के समय बैलों के मुंह में जाब लगाया लगा दिया जाता था , जिससे कि वह अनावश्यक दाना खाने में संलग्न नहीं हो जाए । कवि उस ग्रामीण परिवेश से अपनी कविता का बिंब चुनते हैं। यह नकली नहीं है । बल्कि उनकी काव्य भाषा को संप्रेषणीय और जीवंत बनाते हैं।

 युवा कवि लक्ष्मीकांत मुकुल आशा और जिजीविषा के कवि हैं। कोरोना संकटकाल में भी कवि की दृष्टि खेतों धान /मकई की आतुर बालों से सिवान को ढका पाती है। शिरीष के पके फल बीते युग ( कोरोना - काल) की खंजड़ी बजा रहे हैं , यहां तक कि बकुल झुंड पंक्ति बद्ध होकर नभ उड़ चले हैं , कवि के सपने खरहे की तरह फुदकते हैं ; एक नया अरुणोदय हुआ है; समय का धुंधलका बीत चुका है पूर्व क्षितिज पर लाली एक नये विहान का संकेत करती है_

आतुर बालें

निकली हैं खेतों में

ढका सिवान ।

शिरीष-फल

बजा रहे खंजडी

बीते युग की ।

बीत चुका है

समय धुंधलका

उगी है लाली

युवा कवि हाइकुकार लक्ष्मीकांत मुकुल ने अपने लिए अपने अनुभव संसार से संतुलित काव्य भाषा सृजित कर ली है। वे अपने कहन के लिए ग्राम्य - जीवन से ताजा काव्य बिंबों को चुनने और इस्तेमाल करने में समर्थ हैं।

 संपर्क सूत्र :

 मदन जी का हाता,

 आरा -  80 23 01 ,बिहार ।

मोबाइल नंबर _ 99 311 71 611

"आजकल" में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

लक्ष्मीकांत मुकुल की हिंदी कविताओं का काठमांडू की सुश्री सुमी लोहनी द्वारा नेपाली भाषा में अनुवाद

आलोचक हरेराम सिंह की दृष्टि में लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताओं में प्रकृति से साहचर्य की परिणति

........हरेराम सिंह...

लक्ष्मीकांत मुकुल हिंदी के उन कवियों में से हैं जिनकी चेतना किसान जीवन के कठोर यथार्थ से उत्पन्न है.जब अधिकतर कवि शहरी जीवन के इर्द-गिर्द उत्पन्न घुटन,टूटन और बिखराव को अपनी कविता के अंकुरण के लिए आधार-भूमि बना रहे वहीं लक्ष्मीकांत मुकुल किसान,किसानी,फसल और किसान और फसलों के मारे जाने का दर्द एवं टीस को अपनी अभिव्यक्ति का आधार बनाए हैं.खासकर शाहाबाद के सहारे पूरे देश के किसानों की खबर ले रहे हैं.इनकी खासियत है कि ये 'धान की प्रजातियों'का वर्णन इतने मनोयोग से करते हैं कि मेरे देखे समकालीन कोई हिंदी का कवि ऐसा चित्रण करते दूर-दूर तक दिखाई नहीं देते;पर अफसोस यह कि ये प्रजातियाँ उजड़ती चली गईं और 'पूँजिपतियों'ने पैकेट का बीज से बाजार को पाटकर इनकी जान ले ली.और यही क्रम लगातार जारी है और उन पर किसी का किसी तरह का हस्तक्षेप नहीं है.आखिर किसान की बात कौन सुन रहा है ?इस स्थिति को देखें तो लक्ष्मीकांत किसानों की चिंता करने वाले,उनके जीवन व संस्कृति की खबर लेने वाले कवियों में से हैं.शाहाबाद का एक और कवि कुमार वीरेंद्र ने भी अपनी कई कविताओं में किसान जीवन के कई परत को उकेरा है.किंतु लक्ष्मीकांत की 'हरेक रंगों में दिखती हो तुम'मदार से लेकर अप्रैल की सुबह में धीमी हवा डुलती चाँदनी की हरी पत्तियों की धवल कीर्तिगान गा रही है और साथ में 'लोकगीतों'की छंटा से मन को रोमांचित कर रही है.'बभनी पहाड़ी''पीली साड़ी में लिपटी बसंती बहार की टहनी' से एक अद्भुत वातावरण बुन रही है जिसे सिर्फ व सिर्फ किसान ही बुन सकता है.

'वसंत का अधखिला प्यार'कविता यादों के कुहासे चीरती हुई  स्निग्ध मुस्कान से तन-मन और हृदय को पूरी तरह सराबोर करती हुई 'तरकुल'वृक्षों की मनोरम दृश्यों से 'प्रेयसी'की याद दिलाती है और कवि 'वनतुलसी'के मादक गंध से रोमांस अनुभव करता है.और इनके बिंब लंबी जीवन यात्रा की ओर इशारा करते हुए 'समय की क्रूरता'की ओर इशारा करता है.और कोमल कल्पनाएँ तेज धूप में झुलसा जा रही हैं .'जहर से मरी मछलियाँ'कविता मछलियों की अनेक नस्लों  के सहारे 'चिलवन की कैद'से आजाद होने की कथा कहती है .और यह आजादी मनुष्य को भी बहुत प्यारी है जिसे पाने के लिए वह युगों से संघर्ष करता रहा है.यह संघर्ष मुकुल जी की कविताओं की जान है.'कुलधरा के बीच मेरा घर' पूरखों की यादों को जीवंत बनाती है.पर चमगादड़ों की आवाज डरा भी जाता है .यह इतिहास का एक सच है और इसे स्वीकारने की जरूरत है.कार्तिक महीने और पीडिया गीत हमारी संस्कृति के महान् अंग रहे हैं और बैलों की घंटियों की टुनटुनाती आवाज उस महान् संस्कृति को पुष्ट करने में सहायक है पर दुख इस बात की कि कोई उसे सच में पाना नहीं चाहता.खासकर वह वर्ग जो 'हल की मूठ'पकड़ने में अपनी नीचता समझता है.पर लक्ष्मीकांत मुकुल 'घिस रहा है धान का कटोरा'के सहारे इस मिथ से लड़ते हैं और कृषि कर्म को गौरव की नजर से देखते हैं.वे लिखते हैं-"हिल हिल घिस रहा है धान का कटोरा

अपनी अकूत खाद्य संपदा ,

अपना स्वाद ,गंध ,नैसर्गिकता

मिट्टी की सुवास

अन्न तृप्ति की पहचान की बुनियाद

बचाने का भरसक प्रयास करता हुआ!"

लक्ष्मीकांत मुकुल का जन्म बक्सर के धनसोई के पास सैसड़ के मैरा गाँव में हुआ.वे अपनी आँखों से बक्सर,आरा,भभुआ और सासाराम को देखे व भोगे.दिनारा,नोखा और करगहर इनके जीवन में रचे बसे जगह हैं और इनकी कविताएँ इनसे लबालब भरी हुई हैं.'धान का कटोरा'कहे जाने वाला यह क्षेत्र कई उतार चढाव के गवाह रहे हैं पर पूँजी और बेरोजगारी की मार ने इस क्षेत्र को बदहाल बनाने से नहीं चूका.लक्ष्मीकांत मुकुल की यह कविता इसी दर्द से उपजी है जहाँ प्रकृति की रक्षा के साथ किसान और उसके परिवार की चिंता कवि के महान् लक्ष्य हैं और पानी,पोखर,शीशम ,शंख,सीपी,हंसुआ,खुरपी व कुदाल के सहारे वह वितान रच रही है.

जहाँ हाईब्रिड की मार को वह असधारण मान रहा है और इस अत्याचार ने फसलों को मौलिक नहीं रहने दी इसका नतीजा यह हुआ है कि वह अपनी प्रकृति से बिल्कुल कट गया.मनुष्य में भी कृतिमता आ गई और वह अपनी सुगंध खोता गया पर प्रेम व प्रकृति विविधता के संसर्ग से ही खिलते हैं पर अपनी मौलिकता की गंवाकर नहीं बल्कि बचाकर.कवि अपनी तमाम कविताओं में इस मौलिकता को बचाना चाहता है.पर उसका यह बचाव पक्ष यथास्थितिवाद नहीं है,बल्कि प्रकृति की अपनी संतुलन को बिगाड़ने की चाह रखने वाले के प्रति विद्रोह है और कवि इस विद्रोह को द्वंद के सहारे जी रहा है.

लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं हिंदी के सुप्रसिद्ध कवि एवं "सूत्र" के संपादक विजय सिंह की नजर में

कवि होने के दंभ से दूर  प्रतिरोध  के कवि लक्ष्मीकांत  मुकुल  

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 _विजय सिंह

 कविता का जनपद सुनिश्चित  करने का समय है!  इस समय जब कवि होने की होड़  में  कविता की मिट्टी, कविता का जनपद कवि के जीवन में न हो  तब   चिंता स्वाभाविक  है ।     हिन्दी  कविता का  जनपद अपनी पूरी आभा, ताप और संघर्ष  के साथ  हमारे सामने मौजूद  है केदारनाथ  अग्रवाल  ,नागार्जुन  ,त्रिलोचन  , विजेन्द्र, विष्णु  चन्द्र शर्मा, शलभश्रीराम सिंह   जैसे कवियों  से हमारी कविता समृद्ध  हुई है ।   इस परंपरा से एक नई  सशक्त  संभावनाशील कवियों  की पीढ़ी  दूर गाँव, नगर - जनपद, कस्बों में रहते हुए  अपने भूगोल  ,परिवेश  जन- जीवन और अपनी मिट्टी  की अनगढ़ता में  रच बस कर जनपदीय कविता, लोक की कविता को समृद्ध  कर रहे हैं  ! भले ही इन कवियों  को महानगर, बड़े संपादकों  के नाम से निकलने वाली पत्रिकाओं  में जगह न   मिल  पा रही हो लेकिन  जनपद - कस्बों  ,छोटे शहरों  से निकलने वाली प्रतिबद्ध  साहित्यिक  पत्रिकाओं  में यह सब छप रहे हैं  और पढ़े भी जा रहे हैं।   आज बाज़ार  की आवाजाही, उदारीकरण  ,वैश्वीकरण  ,माल संस्कृति  ने जब जीवन को चारों   ओर से अपने गिरफ्त में लेने की  साजिश  में मशगूल  है  तब एेसे विकट परिस्थिति  में  गाँव का  किसान कवि  लक्ष्मीकांत  मुकुल  ,   जनपद  के    महत्वपूर्ण  कवि के रूप में प्रतिरोध  के साथ  समकालीन  कविता में  खड़े दिखाई  पड़ते हैं  !  कवि मुकुल की  दिनचर्या  में गांव  है  ,जन सामान्य   के जीवन में आने वाले उतार - चढ़ाव हैं  संघर्ष  है, आशा है , ताप है  जिससे उनकी कविता खेत में पके अनाज  की तरह पकती है !कविता लिखना, किसान का जीवन जीने जैसा ही है  अच्छी  बात यह कि कवि  लक्ष्मीकांत  मुकुल   के जीवन में ही  किसानी है, खेत है  इसलिए  उनकी कविताओं  में मिट्टी  की सौंधी महक है तो पके अनाज की तरह चमक!  ! किसान का जीवन मौसम की तरह है उतार - चढ़ाव से भरा रहता है जैसे कवि अपने समय से जूझता है जिस कवि में यह हौसला है,  अपने समाज, अपनी मिट्टी  के रंग में सरोबोर होकर जीवन  से जूझने की ताकत  है वही कवि  अपनी कविता सामर्थ्य  को दूर तक पहुँचा पाता है लक्ष्मीकांत  मुकुल    एेसे ही सहज कवि हैं जो   अपने जनपद  में रहकर समकालीन  कविता परिदृश्य   में रेखांकित  किये जा रहे हैं  उनकी कविताएं  सहज जीवन संसार रचती हैं  उनकी कविताओं  में उनके आसपास  का जीवन है ।  प्रकृति को  आत्मसात  करते कवि के पास कविता का बड़बोला पन नहीं  है  बल्कि  कविता की जीवंतता  है, कवि का रचना संसार  मदार के उजले फूलों  की तरह है, सूरज से धमाचौकड़ी मचाते गाँव के मछुआरों  से समृद्ध  होता वसंत का अधखिला प्यार  भी है ।  कवि लक्ष्मीकांत  मुकुल से मेरी बात होती रहती है उनके कवि को मैं  लगातार  महसूस  करता रहता हैं  यह कवि कविता को लेकर अपने गाँव, देश शहर की चिंता  के साथ  अपने परिवेश  में, खेती किसानी  , जनपद के लोगों  के जीवन यापन में आ रहे विषमताओं  ,अंतविरोधों को लेकर सजग रहते हैं  वह उनके कवि होने की स्वभाविक  पहचान को और गाढ़ा करता है मुकुल की कविताओं  में  जीवन के प्रति जो लगाव दिखाई   पड़ता  है वह उन्हें  अपनी पीढ़ी  के कवियों  से एकदम अलग करता है  आज कवि होना    आम बात सी हो गई  है ,क्या कवि  होना सचमुच  आम होना है।  नहीं  कवि होना आम होना नहीं   बल्कि  कवि  होना जिम्मेदार  होना है  इसलिए  मुकुल  जी कविताओं  जिम्मेदारी  की भाषा आप अलग से पढ़ सकते हैं  आज जब कविता   में एक सिरे  से संवेदना   को नकार कर एक ठस कविता जीवन गढ़ने की साजिश  रची जा रही हो तब  लक्ष्मीकांत  मुकुल की कविताएं  आशा जगाती हैं  मुकुल के पास कविता की सहज भाषा  है देशज शब्द  हैं  तो अनुभव संसार व्यापक है तभी लक्ष्मीकांत  मुकुल ' कुलधरा के बीच मेरा घर ' जैसी महत्वपूर्ण  कविता  लिख पाते हैं  इस कविता से आप मुकुल के कविता जीवन को और बेहतर समझ  सकते हैं  ! राजस्थान  के शापित गांव कुलधरा के बारे में आप सभी को पता है ।  जिस तरह से इस गांव  के निवासी आताताईयों के डर से गाँव  छोड़कर  चले गये और कभी इस गांव  की ओर लौट कर नहीं  आये जैसे किसी ने इस गांव  को     शापित  कर दिया खण्डहर में तब्दील  हो जाने के लिए  आज वर्षों बीत गये कुलधरा में कोई  नहीं  आया वर्षो बाद भी यहाँ मकान है  लेकिन  खंडहर रूप में खेत, तालाब, नदी नाले खेल मैदान  पेड़ सब आज भी खंडहर रूप  विद्यमान है कुलधरा की स्मृतियों  को जीते हुए  कवि लक्ष्मीकांत  मुकुल ने  अपने देश  ,गाँव, जनपद को  देखा है  जिस तेजी से शहरीकरण  ,औद्योगीकरण , माल संस्कृति  ,नये नये बाज़ार, पैसों का आतंक ने अपने गिरफ्त  लिया है जिससे मनुष्य  का जीवन  ,मनुष्य  की तरह नहीं  रहकर एक मशीन में  तब्दील  हो गया जिसमें  संवेदना, प्यार  ,हरियाली  दुख दर्द    मनुष्य  का मनुष्य  से दूर हो जाना जैसे सब कुलधरा गांव  की तरह शापित  हो गये हैं  अन्यथा  एक समय गांव, गांव हुआ  करता था, घर, घर जैसे दिखता था जहां   जिंदगी  बसती थी, चूल्हे  के धुएं  से आकाश निखर जाता था, बर्तनों  की खड़खड़ाहट से संगीत  लहरी  की धुन से जीवन खिल उठता था, आपसी प्रेम, भाईचारा से जीवन उमगता था लेकिन  कहाँ गये वे दिन जैसे कुलधरा श्राप से सारे अच्छे दिन, अच्छा  समय खंडहर  हो गया है... 

  कुलधरा की तरह 

 शाप के भय से नहीं  ,कुछ  पेशे बस कुछ  शौक से छोड़ दिए घर - गांव 

 खो गए दूर - सुदूर शहरों  के कंक्रीट  के जंगलों  में छूटे घर गोसाले मिलते गए मिट्टी  के ढेर में ( कुलधरा के बीच  मेरा घर)  कहने को तो हम आधुनिक  समय में जी रहे हैं     ज्ञान - विज्ञान  के क्षेत्र  में हमने काफी उन्नति  कर ली है  लेकिन  सोच और समझ के स्तर पर आज भी हम पिछड़े हैं धर्म, आडम्बर  जाति, छूआछूत और सांम्प्रदायिकता के आग  में झुलस रहे हैं  सांम्रदायिकता  का ज़हर आज़ादी  के इतने वर्षों  बाद   भी वहीं  स्थिति  हैं मानवता जार - जार कर आंसू बहा रही  है,  कट्टरपंथी    ताकतों, धार्मिक  उन्माद   ने कई घर  जला दिये, कई जिन्दगी  छीन  ली लेकिन  यह उन्माद  आज  भी कम होने की जगह सब दूर  फैलता जा रहा है सचमुच  यह चिंता  का विषय  है ।  लेकिन कवि लक्ष्मीकांत  मुकुल  आश्वस्त  हैं   कि इस देश  में  कुछ  एेसे पड़ोसी   आज   भी जीवित हैं  जो ' जोल्लहहट में बचे बदरुद्दीन  मिंया ' को बचाने  के लिए खुद लहूलुहान  होते रहेंगे....   तुम्हें  याद है न बदरूददीन  मिंया, वह   अमावस की रात कैसे बचाने आया था तुम्हारे  पास वह पंडित  परिवार  जो बांचता था / भिनसारे में रामायण  - गीता की पोथियां वह निरामिष तुलसी दल से भोग लगाने वाला / जिसका समाज  तुम्हारे  इलाके को / मलेच्छों का नर्क मानता और तुम मानते रहे उसे काफिरों  की औलाद  / किन रिश्तों  को जोड़ता हुआ आया था तुम्हारे  पास लुटेरों  के बीच के भीषण चक्रवात  में / बचाता रहा मुस्लिम  परिवार  को रखते हुए  भी बेखरोंच खुद लहुलूहान  होता रहा वह पंडित  पड़ोसी पना के धागे  को सहेजता हुआ...  ( जोल्लहहूट में बचे बदरुद्दीन   )कवि  लक्ष्मीकांत  मुकुल 

 तमाम प्रतिकूलताओं में जीवन   की सच्चाई  ,प्रेम - भाईचारे  के लिए  उठ खड़े  होने का संकल्प  कवि की दृड़ता, संवेदना  जीवन दृष्टि   को व्यापकता प्रदान करती है । अपने समय के अंधकार, कुरीतियों   सकीर्ण सोच  ,कठमुल्लापन के खिलाफ  यह   कविता कवि मुकुल  को  एक प्रतिबध्द  संवेदनशील  कवि के रूप में पहचान  देती है ।किसी भी कवि के पास प्रेम संवेदना  नहीं  है तो उसकी कविता नदी बहुत  जल्दी  सूख जाती है इस भाव दृष्टि  में भी कवि लक्ष्मीकांत  मुकुल   ,अन्य कवियों  से अलग दिखाई  पड़ते हैं  वे प्रेम के जीवन को बहुत  मासूमियत से लोक रंग, लोक भाषा और देशज  शब्दों  से बुन कर   प्रेम का  जीवंत संसार   रचते हैं   ' हरेक रंगों  में दिखती हो तुम ' सीरिज की कविता है जिसमें कवि का काव्य वैभव कितनी सरलता  से प्रेम को ऊंचाई  प्रदान  करता है इस कविता में कवि ने देशज शब्द जैसे मदार, पोखर, बभनी पहाड़ी  ,गहवर, पुुलुई पात, टभकते घाव जैसे शब्दों  का उपयोग  अद्भुत  ढंग से किया है जिससे  यह प्रेम कविता  पढ़ते ही  पाठक के मन में घर कर जाती है कभी न विस्मृत  करने के लिए  ! इसी तरह से  '  वसंत  का अधखिला प्यार  ' कविता  भी है जिसमें कवि प्रेयसी की आँख में वसंत  को देखते हैं  यह देखना  पृथ्वी  को  भी देखना है  कवि इस कविता में कवि जीवन को धड़कता देखता है आज जब व्यक्ति   काठ हुआ  जा रहा है जैसे स्वभाविक  रूप से जीवन  जीना ही भूल गया है  एेसे रिक्त, बेजार समय में प्रेम ही व्यक्ति  को जिंदा कर सकता है कवि की यह सोच इस कविता को और अर्थवान बनाती है --  

 मदार के उजले फूलों  की तरह / तुम आई हो कूड़ेदान भरे मेरे इस जीवन  में / तितलियों, भौरों जैसा उमड़ता/ तुम्हारी पनीली आंखों  में छाया पोखरे का फैलाव .. / शगुन की पीली  साड़ी  मैं  लिपटी / तुम दिखी थी पहली बार / जैसे बसंत बहार  की टहनियों  में भर गए हों  फूल.. ( हरेक रंगों में दिखती हो  तुम)  

 

 मैं तो अभी वही ठिठका  हूँ, जहां  मिली  थी तुम / जैसे मिलते हैं  दो खेत बीच की मेड़ों पर / आंखें गड़ाए कभी न लौटोगी तुम / वनतुलसी की मादक गंध  लिए  / इस पगडंडी  पर कभी किसी वसंत में.... ( वसंत का अधखिला प्यार)   किसी भी रचना की कसौटी  क्या हो, कविता  पढ़ने - गुनने  के बाद हमारी मन:स्थिति  कैसे बनती है हम खुद से किस तरह बतियाते हैं  लक्ष्मीकांत  मुकुल की कविता ' जहर से मरी मछलियां  ' पढ़कर आप यह सोचने के लिए  बाध्य होंगे हमारी संवेदना  को झिंझोड़ती यह कविता अपने समय में मनुष्य  के पतनशीलता को इंगित  करती है अजीब समय है यह मनुष्य  अपनी छवि, अपना व्यवहार  ,अपनी अच्छाई स्वयं  नष्ट  करने में तुला हुआ  है, जंगल को नष्ट  करने वह सबसे आगे है तो वन प्राणियों  का संहार कर जंगल   को शिकारगाह बनाये हुआ है तो अब उसकी नज़र नदी की ओर है, निशब्द  बहने वाली नदी और वहाँ अठखेलियां  करती मछलियों  पर भी  उसकी नज़र है ।  मुकुल का कवि इस जघन्य  कृत के लिए   अपनी कविता के माध्यम  से कड़ा विरोध  करता है ।  यह कैसा समय है मछलियां  भी नदी में सुरक्षित  नहीं  है ।  मनुष्य  अपने स्वार्थ  ,लाभ के चलते मछलियों  की  भी हत्या कर रहा है  - 

 नदियों  को हीड़ने वाले शिकारी मछुआरे  / बदल दिए हैं  अपनी शातिर चालें / वे नदी में लगा रहे हैं  तार से करंट / पानी में फेंकने लगे हैं कीटनाशक  दवाईयां   / बीच लहरों  में करते हैं  डायनामाइट का विस्फोट  ( जहर से मरी मछलियां)  कवि  लक्ष्मीकांत  मुकुल  सचेत कवि हैं  ,अपने परिवेश   से ही कविता के बीज ढूँढंते हैं  उनके आसपास  चीन्हे जाने वाले लोग  हैं उनकी जीवनचर्या में मृत्यु  के  समीप पहुंचे व्यक्ति  की   इच्छा  में जीवन जीने की चाह, उम्मीद  की  रोशनी  जलते - बूझते देखते  हैं यह देखने समझ कवि को अपनी समकालीन   स्थितियों  की गहरी समझ  , जुड़ाव  से है  तभी वह ' मृत्यु  के समीप पहुंचा  व्यक्ति ' कविता लिख पाते हैं ' कुछ  ही देर पहले भी इसी सोच की कविता है .. कवि समाज की नब्ज पर गहरी नज़र रखते हैं  यह पंक्तियां  देखिए  - 

  मृत्यु  सैया के मुहाने पर खड़ा आदमी / आखिरी दम तक कोशिश  करता  है कि वह बना रहे जीवित व्यक्तियों  की  दुनिया  में....  कवि मुकुल  की सभी कविताएं   एक नया मुहावरा रचती हैं  जहां  मानवीय  पक्ष, जनपक्षधरता, जन संस्कृति  के साथ  उपस्थित  है  ये सभी कविताएं  जीवन को कई रूपों खोलती हैं   जहाँ मृत्यु   शैया में पड़ा व्यक्ति  है तो हत्यारों  की खौफनाक  गलियां हैं, शहर के पुराने रास्ते  हैं  ,जहर से मरी मछलियां  हैं  ,शापित कुलधरा है  तो प्यार  का पीला रंग है  यह सभी कविताएं  मानवीय  सरोकारों  से अवगत कराती हैं, स्मृतियों  से जुड़ी ये वस्तुएं  पूरी मानवीयता के साथ   कविता के लोक पक्ष को जीवटता और जीवन के संघर्ष को पूरी व्यापकता के साथ  पाठकों  के समक्ष  उपस्थित  होती हैं!  लक्ष्मीकांत   मुकुल  जैसे सजग कवि जो कविता के जीवन चुनने के लिए  कोई लोभ नहीं  पालते  बल्कि  कविता की लोक हिस्सेदारी  में अपनी अनगढ़ स्वभाविक  नैसर्गिक  कविता प्रतिभा से  कविता  लिखते हैं    कवि मुकुल की  सभी कविताएं  अपने समाज, अपने जनपद से उपजी हैं  इसलिए कवि लक्ष्मीकांत  मुकुल सब ओर  खूब पढ़ें जाते हैं  ..... 

 विजय सिंह  

 बंद टाकीज  के सामने 

 जगदलपुर  ( बस्तर)  

छत्तीसगढ़

बिहार हिंदी साहित्य सम्मेलन , पटना द्वारा लक्ष्मीकांत मुकुल को हिंदी सेवी सम्मान

लक्ष्मीकांत मुकुल की दो लंबी कविताओं पर समीक्षात्मक टिप्पणी ___ सतीश कुमार सिंह

खेतों की पगडंडियों से होकर गुजरती किसान कवि की लंबी कविता

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                सतीश कुमार सिंह

छायावाद और छायावादोत्तर काल से लेकर समकालीन हिंदी कविता तक लंबी कविताओं का एक दौर चलता रहा है और आज भी नये पुराने सभी रचनाकार समय समय पर इसमें हाथ आजमाते रहे हैं । इसमें कोई दो राय नहीं कि इन लंबी कविताओं में कथ्य की नवीनता , भाषा और भाव संवेग की तारतम्यता को बनाए रखने में कवि को बहुत मशक्कत करनी पड़ती है । किसी एक विषय या संदर्भ पर केन्द्रित इन रचनाओं में विचार और संवेदना के इतने तल उभरते हैं कि उसके सभी पक्षों पर एक सम्यक दृष्टि जाती है तथा बहुत कुछ नये परिप्रेक्ष्य भी सामने आते हैं  । यहाँ कवि अपने सूक्ष्म अवलोकन से ऐसे विंब और रूपक रचता है कि सभी परिदृश्य परिचित जान पड़ते हैं लेकिन अगर वह इसमें चूक गया तो कविता का पूरा ढाँचा ही लुढ़क जाता है । कविता में इस तरह के ख़तरों को उठाना सचमुच हिम्मत का काम होता है । कवि पर इस बात का भी रहता है कि वह पाठक को इस बीच अपने से जोड़कर रखे और उसकी आगे की जिज्ञासा तथा रोचकता पाठ के दौरान बनी रहे । निराला से लेकर मुक्तिबोध तक लंबी कविताओं के सृजन की एक श्रृंखला है । प्रख्यात आलोचक नंदकिशोर नवल की आलोचना पुस्तक " निराला और मुक्तिबोध- चार लंबी कविताएं " में उन्होंने निराला की दो लंबी कविता " सरोज स्मृति और " राम की शक्तिपूजा " तथा मुक्तिबोध की दो कविता " अंधेरे मे " तथा ब्रम्हराक्षस " को केंद्र में रखकर विस्तार से चर्चा की है । इसी तरह से यदि हम धर्मवीर भारती के " कनुप्रिया " को लें तो वह प्रेम का ऐसा अनूठा और रसमय आख्यान है कि एक बार पढ़ना शुरू करेंगे तो अंत तक पहुँचे बिना मन नहीं मानता । इसको एक नहीं कई कई बार पढ़ने पर भी उसका आस्वाद कम नहीं होता साथ ही नये अर्थ संदर्भ भी विषयवस्तु के साथ उभरकर सामने आते हैं । यह भी एक लंबी कविता है जिसे नये दृश्यबंध के साथ भारती जी ने सर्गों में विभाजित किया है । शायद इसके पीछे उनकी यही मंशा रही है कि प्रेम नित नया है जिसकी अनुभूतियों में कुछ न कुछ निरंतरता के प्रवाह में  जुड़ता ही चला जाता है । प्रत्येक सर्ग में पाठक इस नवीनता को " कनुप्रिया " में कुछ कुछ अंतराल में पढ़ते हुए महसूस कर सकते हैं । इस सबसे इतर लंबी कविता का सृजन जनपदीय रचनाओं में भी इन दिनों दिखाई पड़ रहा है । गाँव, जवार , मुहल्ले, टोले से होकर खेत , खलिहान तक इसकी पहुँच बनाने में कुछ रचनाकार लगे हुए हैं और वे सफल होते भी नज़र आ रहे हैं । 

 किसान कवि लक्ष्मीकान्त मुकुल की हिंदी और भोजपुरी में रचित लंबी कविता " घिस रहा है धान का कटोरा " किसानी जीवन और लोक समाज की संवेदनापरक अंतर्धारा को अतीत और वर्तमान के साथ चित्रित करने में समर्थ है । कवि ने अपनी ग्राम्य जीवन की अनुभूतियों को 17 भागों में विभाजित कर छोटी छोटी रचनाओं में एक ही कथ्य को अलग-अलग रूपों में अपनी सघन वैचारिकता के साथ रखने का प्रयास किया है । वे प्रश्नाकुलता के साथ कृषि संस्कृति के भिन्न-भिन्न स्वरूपों की व्याख्या करते हुए खेती - किसानी की सामयिक चुनौतियों को भी रेखांकित करते हुए इन कविताओं में चलते हैं जहाँ बदलते मूल्यों के साथ गाँवों में हो रहे परिवर्तनों को भी इसी भावपक्ष में समोने का यत्न करते हुए संस्कृतिकरण के साथ वर्ग संरचना का भी एक खाका प्रस्तुत करते वे नजर आते हैं  । उनकी इस लंबी कविता की पहली रचना धरती की उर्वरता और हरियाली का ऐसा दृश्य उपस्थित करता है कि पाठक को खेतों की मेढ़ पर खड़े होने का अहसास होने लगता है -

जिधर देखो उधर / फैले हैं धान के खेत /

सद्य प्रसूता की तरह/ गोभा की कोख से निकलकर/ चौराते कच्चे , अधपके बालियों के गुच्छे/ डुलते हुए नहरपार से आती / किनारों से बहती / पूर्वी पश्चिमी हवाओं के झोंकों से / जैसे लहरा रहा हो विशाल समुद्र 

इस दृश्य से एक परिचय कराते हुए कवि अपनी लंबी कविता की बुनियाद रखता है । वह खेती के सांस्कृतिक इतिहासबोध को भी अपनी इस रचना यात्रा में लोकविश्रुत कथाओं में तलाशता है । उसके लिए कृषि के संबंध में जो इतिहास पुस्तकों में दर्ज है वह उतना मायने नहीं रखता जितना कि दादी - नानी की कहानियों में वह किवंतियों के साथ सुरक्षित है । इसके बहाने लक्ष्मीकान्त मुकुल पीछे की ओर मुड़ते हैं और अतीतजीविता से बंधे हुए अपने वर्तमान से भी दो - चार होते हैं । इसमें वे सगुन पाखी को भी शामिल करते हुए काव्य के समष्टि गत चेतना को भी बचाए रखना चाहते हैं जिसमें किसान के साथ पशु पक्षी और कीट पतंग भी उनके सहचर हैं - 

देख देख हुलस रहा किसान का सगुना / इतिहास की लंबी परंपरा का वाहक / सनातन काल से करते हुए खेती / दादा लकड़दादा के जमाने से ही नहीं/ उसके पूर्व से जब पहली बार हुए थे धान परती में  / सुनता आया है वह दादी - नानी से कहानियाँ/ जब धान के कंसो से उपजते थे चावल

बदला जमाना / बदलते गये लोग बाग / स्वभाव , चरित्र, चाल ढाल / वे खेतों के दाने में लटक रहे चावल के दाने को / कच्चा चबा जाते थे / या दूसरों के खेतों के चावल झाड़ देते लग्गी से / आखिरकार कुदरत ने खोज लिया / अन्न को बचाने का उपाय / चावल के ऊपर लगा दी खोल नोकदार

कवि यहाँ पर चावल के ऊपर चढ़े खोल को सामने रखकर अन्न की सुरक्षा के लिए प्रकृति की मेहरबानी मानता है और इसे लोक में व्याप्त कथानक से संयुक्त करता है । प्रत्येक अंचल का अपना लोक विश्वास होता है । किसान कवि इस पर प्रतिवाद नहीं करता और न ही इस बात की तह तक जाता है । वह सीधे सीधे इसे स्वीकार लेता है । वह इस लोकधारा में बहते हुए लोकगीत , पुराने कृषि उपकरणों  बदलते मूल्य और रीति रिवाज की भी पड़ताल पीछे मुड़कर करता है । 

बदलता गया जमाना / बदलते गये समाज के रिवाज / खेती के औजार , बैलों की जोड़ी / हल , जुआठ , हेंगा , ढेंका , जांत , ओखल - मूसल / सिमटते गये शुभ मुहूर्त में अक्षत छींटे का रिवाज / विवाह के समय गीतों के बोल -" एने के धनवा ओने के धनवा एके में मिलाव रे "  

हिंदी के वरिष्ठ आलोचक डाॅ. रमाकांत शर्मा अपनी पुस्तक " आलोचना की लोकधर्मी दृष्टि " में कहते हैं कि - " क्रियाशील जीवन के ऐंद्रिक बिंब विचार - खनिज और जीवन द्रव ही कविता का प्राण है । एक मुकम्मिल कविता का साथ श्रव्य और दृश्य होती है । कविता का स्वभाव गहन शब्द साधना और कला संयम की मांग करता है । महत्वपूर्ण कवि वह होता है जो साँचे बनाता है , बार बार उन्हें तोड़ता है और नये साँचे की तलाश में निकल पड़ता है । अच्छी कविता साधारण होते हुए भी असाधारण होती है । " 

 डाॅ. रमाकांत शर्मा जी के कथन के इस आलोक में अगर देखें तो कविता को लेकर वायवीय बातों का पहाड़ खड़ा करने वाले लोगों से हटकर साधारण विषयों पर कवि के जीवनानुभव से जो कविता पककर आती है उसका ज्यादा मूल्य है । उन्होंने कविता के संबंध में जिस दृश्य और श्रव्य की बात कही है मुकुल इन शर्तों को अपनी इस रचना में पूरी करते जान पड़ते हैं  -

मानसून की पहली बूँदों में/ भीग रहा है गाँव/ भीग रहे हैं जुते - अधजुते खेत / भीग रही समीप बहती नदी / भीग रहा है नहर किनारे खड़ा पीपल वृक्ष / हवा के झोंके से हिलती भीग रही है बेहया , हंइस की पत्तियां/ भीग रही हैं चरती बकरियां/ भीग रहा है खंडहरों से घिरा मेरा घर

यहाँ बूंदों की ध्वनि के साथ जो दृश्य उपस्थित है वह हमें मानसून के बादलों के साथ गाँव की सैर करा लाता है । ध्वनि और दृश्य जैसे एकाकार हो गये हों इस तरह का भाव यह कविता जगा जाती है । यह कविता जब आगे बढ़ती है तो और भी ढेर सारे दृश्यों को अपने में समेट लेती है जिसमें प्रेम की कुछ अनगढ़ और लहरदार स्थितियां भी ध्यान खींचती हैं और कवि के भीतर की सरसता का अनुभव कराती हैं । 

 इस लंबी कविता की टुकड़ियों में किसान से मजदूर बनते जा रहे छोटे किसानों के दुख- दर्द और पलायन पर भी कवि की दृष्टि जाती है और वे आज के समय की जायज चिंता को बड़ी साफगोई के साथ रखते हैं  -

आरा - दिनारा के दुलरूए / छोड़ते जा रहे हैं धान के इस देश को / जैसे धनखर खेती की पहचान जताने वाले / गायब होते गये पुआलों की गांज / वे फैलते गये / गुजरात की कपड़ा मिलों/ मुम्बई की फैक्ट्रियों, आसाम के चाय बागानों/ गिरमिटिया बन माॅरीशस , फिजी , सूरीनाम और न जाने कहाँ कहाँ/सपनों की मृगतृष्णा की खोज में 

लक्ष्मीकांत मुकुल ने धान की कुछ देसज किस्मों की उपज को लेकर उसके कहीं भी उग आने और गरीब गुरबा लोगों के लिए जीने का साधन बन जाने को जिस तरह अपनी इस लंबी कविता में पिरोया है वह ध्यान देने योग्य है । कुछ धान के पौधे यहाँ वहाँ बिखरे हुए होते हैं और उनकी पकी हुई बालियों को अपनी टोकनियों में कामगार महिलाएं चुन लेती हैं और उससे उनके परिवार का पेट पलता है । इन श्रमशील महिलाओं के इस परिश्रम से चुने गये दानों पर भी शोषक वर्ग की कुदृष्टि रहती है जिसे अच्छी तरह से इस रचना में सहेजने का यत्न किया है कवि ने -

कहीं भी हो सकता है धान का कटोरा / समतल मैदानों में , पहाड़ की घाटियों - तलहटियों में/ राहसबदल चुकी नदियों की छाड़न में/ देखा था न तुम्हें सुरहा ताल में/ छिटुआ बोए धनकटनी को / लहरों के ऊपर धान - पौधों के मथेला सूर्य की तेज किरणों में चमकते हुए / सुगापंखी , सिंगारा , करियवा , टुंडहिया , दुललाची जैसी किस्में पसरी थीं अथाह जलराशि में/ डोंगी पर चढ़कर मलूलाह स्त्रियाँ झटका देकर कैसे काटती थीं धान की बालें / जिसे देखकर जलती आँखों से घूरते थे वहाँ के ठेकेदार , दलाल , पटवारी / नोच लेने को उनके श्रम के सारे मोल

 

 कवि का चूँकि खेती किसानी से सीधा वास्ता है इसलिए वह धान की रोपाई से लेकर निराई - गुड़ाई और उसके पकने , खलिहान तक आने मिंजाने और बाज़ार तक आने की पूरी यात्रा अपने चिर-परिचित लोक शैली के गीतों के साथ कराते हैं । यहाँ अलग अलग धान की पुरानी , नई किस्मों तथा देसज औजारों की चर्चा के अलावा आधुनिक कृषि यंत्रों की तकनीक , धरती की उर्वरता , अतिवृष्टि , किसान की दुरूहता , शोषण के महाजनी तंत्र का इतनी सहजता से क्रमबद्धता है कि लगता है कवि अपनी मिट्टी से गहरा लगाव रखते हुए उस पीड़ा को जी रहा है जो सदियों से किसान की नियति बनी हुई है । हिंदी ही नहीं वे अपनी भोजपुरी भाषा में भी अपनों तक अपनी बात पहुँचाने के लिए इसी तर्ज पर " भरकी में चहुपल भईसा " लंबी कविता रचते हैं । अपनी बोली - बानी में वे वही दृश्य उपस्थित करते हैं जिससे दो चार उनके अंचल का कृषक समुदाय होता रहा है -

आवेले ऊ भरकी से / कीच पांक में गोड़ लसराइल / आर- डंडार प धावत चउहदी / हाथ म पोरसा भ के गोजी थमले / इहे पहचान रहल बा उनकर सदियन से / तलफत घाम में चियार लेखा फाट जाला / उनका खेतन के छाती / पनचहल होते हर में नधाइल बैलहाटा के / बर्घन के भंसे लागेला ठेहुन / ट्रेक्टर के पहिया फँस के / लेवाड़ मारेले हीक भ / करईल के चिमर माटी चमोरे देले / उखमंजल के हाँक - दाब 

मैंने इस भोजपुरी में लिखी गई रचना की एक बानगी भर पेश की है । आगे इसमें ढेर सारे किसानी जीवन के संदर्भ आपस में गुँथे हुए चले आते हैं । कवि लक्ष्मीकान्त मुकुल अपने काव्य सरोकारों के साथ अपने परिवेश को बुनने में इन कविताओं में सफल हुए हैं ऐसा मेरा मानना है ।

  बिहार के जिला रोहतास के एक गाँव मैरा में रहकर वे सृजनरत हैं और कविता के अलावा , ग्रामीण इतिहास , आदिवासी जीवन , स्त्री संघर्ष, युवा लेखन , दलित साहित्य विषयक लेख लिखकर वे हस्तक्षेप भी करते रहते हैं । हिंदी, भोजपुरी और अंग्रेजी में समान अधिकार रखने वाले विधि स्नातक इस युवा कवि ने अपने गाँव में रहकर कृषक जीवन को चुना और प्रगतिशील मूल्यों से भी उनका नाता है । संप्रति वे बक्सर जिला के प्रगतिशील लेखक संघ के सचिव हैं और निरंतर कुछ नया करते रहते हैं । उनसे लोकधर्मी जनपदीय कविता संसार की बहुत उम्मीदें हैं । मैं यह समझता हूँ कि लंबी कविता की बड़ी भूमिका नहीं होनी चाहिए इसलिए कुछ महत्वपूर्ण रचनाओं का ही मैंने जिक्र किया है । आगे कविता के पाठक तय करेंगे । यह उनका अपना अधिकार है । कवि मुकुल की काव्य दक्षता को ध्यान में रखते हुए मैं यही कहूंगा कि उनकी लिखी हुई इस लंबी कविता का हिंदी और भोजपुरी में यथोचित आदर होगा ऐसा मेरा विश्वास है । युवा कवि को मेरी हार्दिक शुभकामनाएं 

पुराना काॅलेज के पीछे , जांजगीर 

जिला - जांजगीर-चांपा ( छत्तीसगढ़  ) 495668

मोबाइल नंबर- 94252 31110