Tuesday 31 December 2019

संतोष पटेल की नजर में लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताएं

पुस्तक समीक्षा : लाल चोंच वाले पंछी

- समीक्षक: सन्तोष पटेल

काव्य मानवीय संवेदनाओं की अभिव्यक्ति का सर्वाधिक जीवंत माध्यम है।प्रभाव उत्पन्न करने  की दृष्टि से काव्य मानवीय अंतश्चेतना को प्रभूतत: आकृष्ट एवं प्रेरित करता है। अतः अनादिकाल से आज तक कविता का महत्व स्वीकारा गया है।

मैक्सिकन कवि ऑक्टविया पाज ' कविता' को दूसरी आवाज़ कहता है। इतिहास या प्रति इतिहास की आवाज़ नहीं, बल्कि एक ऐसी आवाज़ जो (लय और झंकार तात्कालिकता की) इतिहास के भीतर हमेशा कुछ अलग कहती है।'

ऐसी ही एक आवाज़ लक्ष्मीकांत मुकुल के सद्य: काव्य संग्रह ' लाल चोंच वाले पंछी' में दर्ज है। 59 कविताओं को पढ़ने के बाद लगता है कि कवि का गाँव की मिट्टी से कितना लगाव है। मुकुल ग्रामीण परिवेश में रहना पसंद करते हैं।वे नगर के 'मेडिंग क्राउड' दूर रहकर प्रकृति से करीबी रिश्ता में विश्वास करते हैं। खेत -खलिहान, पोखर, तलाब, नदियाँ, चिरई-चिरुंग से कंसर्न तो हैं ही, साथ ही समाज के मुख्यधारा में अब तक नहीं आये घुमन्तु जन जनजातियों, आदिवासी, महिलाओं के हक-हुक़ूक़ और मरते नदियों के बचाव के लिए भी मुखर हैं। देशज शब्दों से लदी इनकी कविताएं बोधगम्यता को कहीं बाधित नहीं करतीं, वरन सहजता से सम्प्रेषित होती हैं। 

अमेरिकन कवि एडगर ए पोई ( Edger A Poe) लिखता है कि - कविताओं की सबसे अच्छी बात यह है कि सत्य को उद्घाटित करती है और यह एक नैतिकता का संचरण करती हैं और इसी नैतिकता की एक काव्यात्मक योग्यता की परख कविता में ही की जाती है। 
इस संग्रह में एक कविता है - बदलाव। मुकुल ने इस छोटी से गात की कविता में मानो एक बड़ी चिंता को अभिव्यक्त कर दिया है-

"गाँव तक सड़क
आ गई
गाँव वाले
शहर चले गए।"

इन चार पंक्तियों में मुकुल ने भारतीय समाज की समस्याओं और समाधान का एक महाकाव्य रच दिया है। सत्य है कि जहाँ कवि गाँव से नगर की ओर तेज़ी से हो रहे पलायन से आहत है ; लेकिन यह फौरी तौर पर है ,परन्तु जब कविता की अंतवस्तु का विश्लेषण किया जाए ;तो कवि इस 'बदलाव' से आहत नहीं, बल्कि प्रसन्न है कि गाँव वर्ण व्यवस्था का संपोषक होता है ,ऐसी स्थिति में पलायन इस अर्थ में मानवता को सम्पोषित करना का टूल है, जहाँ इंसान जाति नहीं, आवश्यकता और काम से जाना जाता है और तब यह कविता मनुष्यता की भाव - दशा के सबसे करीब है।

इस संग्रह में एक कविता है 'धूमकेतु'। बिंम्बों से लबरेज यह कविता दुनिया में तेजी से हो रहे बाजारीकरण और ग्लोबलाइजेशन की मुख़ालफ़त बड़ी ताकत से करती है। मुकुल इस कविता में बिंम्बों ( image) का करीने से प्रयोग  करते हैं और कविता सबलाइम हो जाती है। उद्दात भाव की इस कविता को देखें-

"चाँद तारों के पार से
अक्सर ही आ जाता है धूमकेतू
और सोख ले जाता है हमारी
जेबों की नमी।" 

मुकुल बिंम्बों का प्रयोग मुक्तिबोध की तरह करते हैं ;जो अर्थ सर्जन करते है ,बोझिल नहीं बनाते। एजरा पाउंड की बात याद रखना चाहिए- उन्होंने बिम्बवादियों को अपने बहुचर्चित आलेख' अ फ़्यू डोनट्स' (1913) में चेताया था कि बिम्ब के नाम पर जरूरत से ज्यादा शब्द विशेषकर विशेषण नहीं प्रयोग करें।' 

मुकुल के काव्य संग्रह से गुजरने के बाद उनकी काव्यशैली (poetic diction) पर कविता की जानिब से बात करना वाजिब होगा। इस संग्रह की बहुतायत कविताएं यथा, लाल चोंच वाले पंछी, कौए का शोकगीत, बसंत आने पर, बदलते युग की दहलीज पर, गाँव बचना, लाठी आदि में देशज शब्दों का प्रयोग लालित्य पूर्ण है-
 
नवम्बर में ढलते दिन की
सर्दियों की कोख से
चले आते हैं ये पंछी
शुरू हो जाती है जब
धान की कटनी
वे नदी किनारे आलाप 
भर रहे होते है।"
( 'लाल चोंच वाले पंछी' कविता से)

कवि प्रवासी पंछियों के कलरव और जल क्रीड़ा  को देख भावविह्वल है। नवंबर माह में हज़ारों किलोमीटर की यात्रा कर विदेशी पक्षियों का आगमन कवि ह्रदय को मुग्ध कर देता है और कवि देशज शब्दों में विदेशों पक्षियों का अभिवादन करता है। इस भाषा को विलियम वर्ड्सवर्थ लिखता है_ Langauage near to the language of man.

मुकुल की कविताओं में ऐसे सहज शब्द जो गाँव के हो, किसान के हो , हलवाहों के हो , चरवाहों के हो  और कविता का विषय भी उनका ही हो, यह सुगमता से दिखता है। 
चमघिंचवा, अदहन, बीजू का तना हुआ लोहबान, बथान, करवन की पत्तियां, जतसार और पराती, पीली मिट्टी से पोता उसका घर, लाल सिंहोरा, चितकाबर चेहरे, ड़ेंगी, बिअहन अन्न के दाने, हल-जुआठ और झँउसा आदि अनेक शब्द ग्रामीण जीवन की सहजता को सम्प्रेषित करते हैं।

मुकुल की कविताएं सामाजिक सरोकार रखती है उसका एक उदाहरण हम उनकी कुछ कविताओं में देख सकते हैं जैसे सियर -बझवा। सियर-बक्षवा या सियार मरवा यह एक स्थानीय नामकरण है ,दरअसल यह एक घुमन्तु जन जाति (नोमेडिक ट्राइब) होते हैं। ऐसी बंजारा जाति खानाबदोश का जीवन जीती है और अपने भोजन के लिए बिलाव ,स्यार आदि जानवरों का शिकार कर अपना भोज्य बनाती है। ये यायावर  जातियां देश की मुख्यधारा से कोसों दूर हैं और आदिम युग में जीने को अभिशप्त है। कवि उनकी दशा को अपनी कविता में उल्लेखित करता है -

"दौड़ रहे हैं उनके पांव
समय के हाशिए की पीठ पर
वे सिंयर-बझवे हैं
शिकारी कुत्तों के साथ उछलते हुए
जैसे कोई प्रश्न प्रतीक।" (सिंयर-बझवा)

जर्मन कवि बेन ने कहा है कि आदर्श कविता वह है जो आदि से अंत तक कविता ही कविता है, जिसके भीतर न तो कोई आशा है, न विश्वास जो किसी को भी सम्बोधित नहीं है, जो केवल उन्हीं शब्दों का जोड़ है, जिन्हें हम मोहिनी अदा के साथ एकत्र करते हैं। परंतु मुकुल की कविता बदलते गाँव के बानगी है-
" जिस जमाने में
गांवों जैसे बनने को आतुर हैं शहर
और शहर जैसे गाँव
जिन घरों में बजती थी काँसे की थाली
गूंजते थे मंडप में ढोल की थाप
जिस जमाने में गाये जाते थे
होरी-चैता कजरी के गीत
कहीं बैठती थी बूढ़ों की चौपाल।"

इस कविता में कवि परिवर्तन को बहुत आसानी से स्वीकार नहीं कर पाता। वह इस परिवर्तन के कारण लगातार नॉस्टेल्जिया से जूझता रहता है। कवि को बुद्ध के उस सन्देश याद रखना था। बुद्ध के अनुसार "परिवर्तन ही सत्य है। पश्चिमी दर्शन में हैराक्लाइटस और बर्गसाँ ने भी परिवर्तन को सत्य माना। इस परिवर्तन का कोई अपरिवर्तनीय आधार भी नहीं है। बाह्य और आंतरिक जगत् में कोई ध्रुव सत्य नहीं है।"

मुकुल की कविताओं में प्रतीकों का प्रयोग बहुतायत है जो मूर्त नहीं हो पाती हैं ,जिसके कारण पाठक इन कविताओं में उलझ जाता है ,क्योंकि अर्थवत्ता के आधार पर पाठक को कुछ रचनाएँ सहजता से समझ नहीं आती। 

वैसे बिम्ब विधान में जो सम्मुर्तन और चित्रोपमता की प्रधानता होनी चाहिए थी ,वह कुछ कविताओं में नहीं हैं जिसके कारण कुछ कविताएं सम्प्रेषण के स्तर और कमजोर हैं। पाठक बेकन के शब्दों में उन कविताओं का टेस्ट भर करता है, रसास्वादन नहीं। 
बाबजूद इसके कवि की कारयित्री प्रतिभा इस कृति में दिखती है और कविता प्रेमियों को इसे जरूर पढ़ना चाहिए। इस बेहतरीन कविता संग्रह के लिए लक्ष्मीकांत मुकुल बधाई के पात्र है।

कृति- लाल चोंच वाले पंछी
रचनाकार- लक्ष्मीकांत मुकुल
विषय- कविता
प्रकाशक- पुष्पांजलि प्रकाशक, दिल्ली,
संस्करण- 2016
मूल्य-  रुपये 300

Sunday 10 November 2019

"लाल चोंच वाले पंछी' pdf {कविता संकलन}__ लक्ष्मीकांत मुकुल

"लाल चोंच वाले पंछी " [कविता संकलन] के पीडीएफ को इस लिंक को ब्राउजर/क्रोम में पेस्ट कर नि: शुल्क डाउनलोड करें.......!



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Saturday 9 November 2019

लक्ष्मीकांत मुकुल की आठ कविताएं

लक्ष्मीकांत मुकुल की आठ कविताएं



            पलटू राम के किस्से


छरबेंगा से भी अधिक  
पलटी मारने में माहिर हैं पलटू राम
अपनी प्रेमिका सिखाते हैं बारंबार कसमें
 सात जन्मों तक साथ निभाने का 
समयांतराल में वे तलाशने में 
भीड़ जाते हैं अन्य किस्म की प्रेम बालाएं

कहा था घाघ कवि ने अपनी कविताई में
 कि  पेड़ पर गिरगिट को उलटे चढ़ते हुए देखो
 तो जान लेना कि तुरत होगी झमाझम बारिश 
पलटू राम अगर कर रहे होंगे सुंदरता पर बातें
 तब जाहिर है कि वे विषयांतर वाले 
किसी प्रेम कथा का नया मोड़ दे रहे हैं


पलटू राम की चहेतों की कमी नहीं हमारे इलाके में उनके आगमन की प्रतीक्षा में 
पलक पावरे बिछाए बैठे रहते हैं कई लोग

वाम हों या दक्षिणपंथी
 मंडल वाले हों या कमंडल वाले 
सबकी प्रिय हैं पलटू राम 
वे चारदीवारी को फांद कर पहुंचते हैं जिस हिस्से में वहां फहराए जाते हैं विजय के पताके
 उत्सव -उल्लास के सजग पैरोकार हैं वे

हमारी जीवन के हरेक साल में 
आती हैं छह ऋतुएं लेकर मौसमी खुशियां
समय की टभकते जख्मों के साथ 
माहिर मौसम विज्ञानी हैं पलटू राम 
हवा की दिशा को देख कर मुड़ जाते हैं राहें 
तिलचट्टे जैसा 
सीलन भरी दीवाल को जकड़ने के लिए।



         उगता है चांद नियत समय पर

आज का चांद नहीं निकला आसमान में 
आज तो अमावस की रात भी नहीं 
पूनो की रात है कहीं बदली तो नहीं ढकी उसे 
कोई तूफान ,चक्रवात ,सघन वृक्षों की छाया

 वह दिखता था मुझे घर की खिड़की से 
दमकता हुआ, अपनी आभा में छिप आता हुआ तारों को इमली के पत्तों - डहनियों के बीच झांकता हुआ
नदी की धार में झिलमिलाता हुआ

यह परीवा का चांद नहीं,
 जिसे देखकर मुस्लिम लोग ईद मनाते 
दूज का चांद भी नहीं, जिसे देखकर देसावर गए प्रेमियों को याद करती प्रेमिकायें
चौथ का चांद भी नहीं जिसे देखते ही  कभी कृष्ण पर लगा था मणि चोरी का आरोप 

पूर्णिमा का चांद निकलता है जब 
अस्त हो रही हों सूरज की किरणें
 हम तो उसे देखने बैठे हैं एक प्रहर पहले ही 
वह उगा है अब छितिज की छोर से नियत समय पर लाल - उज्जवल - धवल 
जैसे बारिश के बाद बिलबिला कर 
उग आते हैं धरती की गर्भ में दबे अन्न के दाने



       नए अवतार में चालबाज


जब से फैली है अफवाह 
कि मुजफ्फरपुर की शाही लीचियों के खाने से
फैल रहा है बच्चों में चनकी रोग 
मैंने छोड़ दिया है लीची वाले ठेले की तरफ देखना
 वैसे लीची पसंद है मुझे बचपन से 
लिचियों के स्वाद में होता है पहले प्यार जैसा सुखद एहसास, जैसे जीवन में पतझार के बाद पेड़ों पर आए हो कोमल पत्ते, मानसून की पहली बौछार से 
भीग गए हों अंग - प्रत्यय 

किसने फैला गया होगा इन अफवाहों को
 आम बागान मालिकों ने 
या लीची की खेती कर रहे किसानों के मुखालिफों ने कि फल के व्यापार को नियंत्रित कर रही बाजार व्यवस्था ने या, शेयर बाजार के सट्टेदारों ने ,
किसान विरोधी सरकारों ने 
अंधेरे कोने से हवा उड़ाते कृषि हत्यारे जल्लादों ने 

यह कौन -सी साजिश है कि किसानों की उत्पादित लीची को फेकवाया जा रहा है गड्ढे में और डिब्बाबंद लीचीयों को दिया जा रहा है बढ़ावा

शातिराना  दिमाग वाले जल्लाद
 हड़प लेना चाहते हैं सुरसा की तरह 
हमारी खेतिहर व्यवस्थाएं 
कल वे हवा बांध देंगे 
कि हमारे धान गेहूं के अनाजों से निकल रहे हैं कीड़े कल वे शोर मचाएंगे कि दलहन तिलहन के दानों से आ रही है दुर्गंध 
हमारे अमरूद, हमारी बेर के फलों को विषाक्त करार देंगे, हमारे लिसोध की फलियों से उसे आएगी बदबू 

बाजार व्यवस्था की पीठ पर 
पालथी मारे बैठे हैं जल्लाद
 नए अवतार में नई चाल बाजियां चलते हुए हमारा ध्यान भटकाते हुए नित्य नई युक्तियों से ।



      रैदास

अभिशप्त हो चुकी धरती पर
मनुष्यता की निर्मल जल धार लेकर आए थे तुम
 अपने पदों ,ग्रंथों में 
जैसे ली पर घूमती पृथ्वी 
रोज लाती है भोर का उजास 

तुम्हारी वाणियों को पूजने की नहीं
 चूमने की होती है ललक
मधुमक्खियां जैसी चूमती हैं मदार के फूल 
 खुरपी चूमती है मिट्टी में लसरी दूब की जड़ें
  संतान की चाहत में कोई मां 
चूमती है फकीर के दरगाह की चौखट 


संतों के शिरोमणि कहे जाने वाले 
मेरे पुरखे रैदास !
 तुम्हारे कथनों से मिलती है जीवन जीने की सबक दीया- बाती की तरह जलकर
 उजियाला फैलाने का दुनिया में देते हो संदेश
 चंदन -पानी -सा घिसकर कर 
जीवन बचा लेने का  उपदेश 
तुम्हारे स्वर गुंजित हैं अब भी दसों दिशाओं में 
जिसके बोध से होती है 
जन-जन में सहमेल की घिसती डोर !




             शिवपूजन जी

{1}


धोती - कुर्ता -टोपी झारे 
चले जा रहे थे दनादन 
चुपचाप ही
 कोचानो तट की ओर शिवपूजन जी

मैंने पूछा -
"किधर चले आप
 गांव घूमने 
या, देखने अपनी समाधि 
या कि, इच्छा हुई है नदी में तैरने की ?"
 
चुपचाप चले जा रहे
 जैसे पल भर के लिए ठिठक गए वे 
बोले - 'नहीं बंधु !
 जा रहा हूं गवारू गांव 
आज दूसरी बार जहां 
अपने ही सौतेले से ब्याही 
जा रही है भगजोगनी ' 
पुरवैया बयार डाक रहा था सांय - सांय 
जिसे चीरते हुए बढ़े  जा रहे थे वे

 अगली बार जब मुझे दिखे
 गहरी नींद में
 तो गांव की गलियों में 
फैली हुई सन्नाटे की धुंध को  
बुहारते दिख रहे थे शिवपूजन!



{2}


बूढ़े पाकड़ की तरह खोंखड़ हो गए हैं देहात
 दीमकों ने कमजोर कर दिया है उसकी जड़ों को बाजारों अंधड़ से झड़ रहे हैं उसके फूल पत्ते 
नए टूस्सों की कोमलता सहेज नहीं पायी है आज के भोलानाथ की सहजता को 
बचपन में भी वह खेल नहीं पाता बच्चों वाले खेल पाठशाला की घंटियां लुभा नहीं पाती उस नदी के कछार पर भैंसों के साथ जाता है रोज 
सुनता थिरकता हुआ
 मोबाइल पर निरहुआ के भद्दे गीत

सहरपुरवा ही नहीं, तेजी से बदल रहा देहात 
अचंभित है अपनी दशा पर 
अशिक्षा -दरिद्रता - अंधेरेपन की पांक में 
अभी फंसे हुए हैं उसके पास पांव 
शहरों के जैविक उपनिवेश बने गांव 
घिर गए हैं वैश्वीकरण की गाजर घासों  से 
पूंजी व ताकत के नए शिकारियों की जाल में
 छटपटाती तड़प रही है देहाती दुनिया
 नए अवतार में बिखेर दिए हैं 
पुरुखों के संगोरे सपनें
 बदल दिए हैं सत- असत को आंकने के पैमाने

समय के इस पड़ाव पर 
कहां ठिठक गई है देहाती दुनिया 
कहिए शिवपूजन जी 
बचेंगे गांव अपने रूप में 
कि कल तक बन जाएंगे 
शहरों के भोज्य - आहार !

            

                  मुलाकात

वह मिला मुझसे
 जैसे पेड़ों से टूटे पत्ते 
मिलते हैं खेतों की जोत में 
भोर में खुलती पंखुड़ियां 
भींग जाती हैं ओस- बूंदों से
बारिश की बौछारों से 
मिट्टी में मिलते हैं सूख चुके ढेले
बाढ़ से बौराई दो नदियां 
आपस में गूंथ जाती हैं मुहाने पर!




  कुलधरा के बीच मेरा घर


जब भी चढ़ता हूं बांस की सीढ़ियों के सहारे छत पर मेरा घर दिखता है पुराने खंडहरों से घिरा हुआ
 किसी के दीवारों की इट्टें खिसक रही हैं 
तो किन्ही के घर भंसकर मिल गए हैं परती में 
उनके आंगन, छत और छज्जे
 भर गए हैं घास लताओं से 
जहरीले कीड़ों ने उन बेचिरागी घरों में
 बना लिया है रैन बसेरा 
उनमें उग आए हैं वृक्ष और झाड़ियां 
मिट्टी में मिल गए घरों के ऊपर छा गए हैं रेंड 
ढलाऊ जमीन पर लहराते उन्हें देखकर 
तुम्हें याद आ जाएंगे विराने के जंगल


उधर के पेड़ों की शाखाएं छूने लगी हैं मेरे घर का कोना 
उसकी कटीली झाड़ियों से उलझने लगे हैं अलगनी पर के टंगे कपड़े 
उनके घरों से आती है सड़न की बू
 उनके घरों के सीलन से झड़ते हैं मेरे घर के प्लास्टर रात में उड़ते चमगादड़ के झुंड डरावने करते हुए आवाज 

कभी आबाद हुआ करते थे वह खंडहर 
उनके चूल्हे के धुएं छेंक लेते थे आकाश
 बर्तनों की खड़खड़ाहट से झनकता था संगीत 
उनके छतों पर आधी रात तक जमते थे नौवहों के ताश - पत्ते
 मुंहअंधेरे  कार्तिक के महीने में बड़ी होती लड़कियां गाती थीं पीडिया के गीत 
उनके पशुओं के गले में बंधी घंटियां टुनटुनाती  थीं पूरी रात

कुलधरा की तरह
शाप के भय से नहीं, कुछ पेशे बस कुछ शौक से छोड़ दिए घर -गांव 
खो गए दूर - सुदूर शहरों के कंक्रीटो के जंगल में 
छूटे घर गोसाले मिलते गए मिट्टी की ढेर में 
पुरखों के संचित खेतों की आय से बनती गईं उनकी शहरी संरचनाएं 
उन  वंशवृक्षों की टहनियां फूल पत्ते लहराते गए महानगरों के सीमांतों में

 वे जब भी कभी भूले भटके चले आते हैं देखने आदि मानव संग्रहालय 
अपरिचित -सी हो जाती है गांव की गलियां
 अब जुड़ नहीं पाते नदी - नाले - खेतों से वे अपने रिश्ते 
कभी उनके श्रम की थकान से चूवे पसीना से भी नहीं भींगी धरती 
उनकी आंखों से छलकते नहीं खंडहर होते  घरों को देखकर पानी 

कुलधरा बन चुके गांवों में 
वीरान खंडहरों के बीच बसा है मेरा घर 
जैसे बहाव के विरुद्ध उभरा डीला 
 वेगवती नदी की तेज लहरों से जूझता हुआ 
अविचल - अडिग - बेखौफ !



      सेंटिनिलिस से छीन नहीं सकते मौलिकता




तमाम भौगोलिक खोजों, सभ्यता की अनगिन ऊंचाइयां छूने के बावजूद
तुम्हारे लिए अनजानी,अनदेखी की रह गई हमारी दुनिया
 कोई कोलंबस, वास्कोडिगामा ,मार्कोपोलो
 हमें बना नहीं पाया अपना गुलाम
 न खरीद पाया हमारी मौलिकता, हमारी जैविकता



तुम्हारे सभ्य समाज की नजरों में खटकता 
गूलर का फूल बना सेंटिनिलिस हूं मैं
 साठ हजार सालों से नीग्रोवंशी बसे हुए बंगाल की खाड़ी के साठ वर्ग  किलोमीटर फैले एकल द्वीप में जिसे तुम कहते हो अपनी भाषा में आदमखोर- खूंखार 
आत्मरक्षा में उठाए धनुष- बाण 
संधान करते तीरों से दुश्मनों की 
अपनी अनबिकी दुनिया के सजग पहरेदार हैं हम



भले ही हमें न आती हो खेती करने की कला 
पशुओं को पालने के तरीके
 न ही आग पैदा करने के गुण
 तो भी हम मस्त रहते हैं अपनी आत्म निर्भरता से खाते हुए फल, कंदमूल ,चूसते हुए शहद
 सूअर ,कछुआ, मछलियां मारकर कच्चे चबाते हुए हमारी जीभ के स्वाद से वंचित है तुम्हारे उत्पादित नमक ,शक्कर ,तेल - मसले
 हम बनाते हैं तीर, भाला ,टोकरियां ,झोपड़ियां
 हमें किसी राजा -रानी की प्रथा नहीं 
हमने सीखा है हुनरमंदी को देना सम्मान 
जैसे विशाल उठती लहरें करती हैं समुद्र को सलाम शिखर से उतरते झरने झर -झर करते हुए पर्वतों को करते हैं अलविदा 
वैसे ही मृत व्यक्ति की झोपड़ी को त्याग कर 
हम करते हैं अपने पुरखों को सादर नमन


 

तुम जनगणना करके क्यों गिनना चाहते हो हमारी तादाद, कोई जान एलिन चाउ 
हमें क्यों कहता है _"शैतान का  आखिरी गढ़ "
क्यों पढ़ाना चाहता है हमें ईसाईयत के पाठ
 हम नंगे आदिम लक्षणों वाले दुनिया के दुर्लभ प्राणी दुनिया हमें किस लिए बनाना चाहती है 
पूंजीवादी बाजार का अंग 




तुम क्यों छीनना चाहते हो हमारी स्वतंत्रता 
संसद, कानून ,न्यायपालिका के अपने  ढोंग को क्यों थोपना चाहते हो हमारी परंपरागत जीवन शैली पर 



मालूम है मुझे जारवा जनजाति की तरह
 हमें भी बनाना चाहते हो उपहास के पात्र
 निकोबारियों की तरह मनोरंजन के साधन 
चरियार, कारो, ताबो, जुआरी समुदायों की तरह 
हमें भी कर देना चाहते हो लुप्त प्राय 
अपने सुग्गापोस  बीमारियों को हमारे द्वीप में प्रसार कर हमारी वंश वृक्षों को जड़ों समेत उखाड़  फेंकना चाहते हो सागर के तलातल में 




हम समुद्र के जीव
 बहुत ही होते हैं कठ करेजी
 हमारी भाषा में मृदुलता के साथ फूटती हैं बेचैनियां बचाने के लिए द्वीप की हरीतिमा 
दिकुओं को खदेड़ने के लिए हथियार 
सुनामी की उत्ताल तरंगे  भी  छू नहीं सकती हमें।




         

"मेरा गांव : मेरा इतिहास" विषय पर ग्रामीण इतिहास के समझ की अवधारणा को प्रकट करता हुआ लक्ष्मीकांत मुकुल का आलेख । नई दिल्ली से प्रकाशित "काकसाड" मासिक पत्रिका में।

बक्सर जिला स्थापना दिवस समारोह के अवसर पर वर्ष _2011 एवं वर्ष _2015 की स्मारिकाओं में लक्ष्मीकांत मुकुल की रचनाएं

"शाहाबाद महोत्सव" स्मारिका में प्रकाशित लक्ष्मीकांत मुकुल की रचनाएं

लक्ष्मीकांत मुकुल के प्रथम कविता संकलन "लाल चोंच वाले पंछी" पर आधारित कुमार नयन, सुरेश कांटक, संतोष पटेल और जमुना बीनी के समीक्षात्मक मूल्यांकन

लक्ष्मीकांत मुकुल की कविताओं में मौन प्रतिरोध है – कुमार नयन आधुनिकता की अंधी दौड़ में अपनी मिट्टी, भाषा, बोली, त्वरा, अस्मिता, ग...